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道德真經廣聖義卷之十五（第2页）

疏：能守雌靜篤厚，以致虛極妙本。致虛則復命，可謂得常矣。

義曰：去情欲守冲和，復契章首致虛守靜之教，則得其常矣。

知常曰明。

注：守靜復命可謂有常。知守常者，更益明了也。

不知常，妄作凶。

注：不恒其德，或承之羞。失常妄作，窮凶又然矣。

疏：能知守常，是曰明了。失常妄作，可謂無恒。不恒其德，窮凶必矣。注云不恒其德或承之羞者，《易》恒卦文也。

義曰：常者，垂久不移之義也。天地日月得常，而清寧久照。人君理國得常，而貞正無為。人能守常，則終始不易。故常者，道德之紀也。去欲守靜，復命得常，可謂照明了達矣。反於此者，乃是妄作非道，故致灾凶。不恒其德者，《易》恒卦九三曰：不恒其德，或承之羞。恒，常也。處不得中，進退不定，雖在恒中而乖恒體，實可恥惡，故曰或承之羞。《象》曰不恒其德，無所容也。

知常容。

注：知守真常，則心境虛靜，如彼空谷無不含容。

疏：知常曰明，明則鑒物，物來必應，無不含容。故曰知常容。

義曰：恒常其德，即有所容，此反契前《象》詞之義也。得常體道，玄鑒無遺，應物順常，含弘光大也。

容乃公。

注：含容應物，應物無心，既無私邪，故為公正矣。

公乃王。

注：能公正無私者，則為物所歸往。

疏：能含容應物，乃公正無私，則天下歸往，是為王矣。

義曰：知常順道故能公正，而為王也。有道之人，不言而自化，不召而自來，故天下歸往也。王者以物歸往為義。

王乃天。

注：羣物樂推，如天之覆，則與天合德矣。

天乃道。

注：王德如天，乃能行道。

疏：惟天為大，惟王則之。其德同天，而無不覆，故曰王乃天。王德如天，則無為而理，道化乃行，故云天乃道。

義曰：以物歸往，乃可配天，子育萬方，告類上帝。法天廣覆，法地無為。王以法天，天以法道也。

道乃久。

注：道行天下，乃可以久享福祚矣。

歿身不殆。

注：同天行道，則終歿其身，長無危殆之事。

疏：言守靜致虛，歸根復命，其德如此，可以為王。王德合天，乃能行道。道行乃久享福祚，天下之人就之如日，戴之如天，澤之如．雨，望之如春，故終歿其身，復何危殆之事，故曰歿身不殆。

義曰：此教人君積德之謂也。人君雖承平御極，握紀臨人，若乖道德，豈能長久，所以先虛其心，次守其靜。虛靜致道乃復於常，而能公正無私，人所歸往，應天合道。行道化人，道化大行，天下欣戴，故能運祚長久，不殆不危，如日之照臨，如天之覆育，如雨之潤澤，如春之溫和，雖終歿其身，盛德不泯。如今之歌詠堯舜，鼓舞羲農矣。戴之如天，就之如日者，堯之德也。