燃文小说网

持诵法则品第四（第6页）

炽然大慧炬

灭除众罪业

天魔军众等

及余为障者

当见如是人

赫奕同金刚

又于首中置

百光遍照王

安立无垢眼

犹灯明显照

如前住瑜伽

加持亦如是

智者观自体

等同如来身

心月圆明处

声鬘与相应

字字无间断

犹如韵铃铎

正等觉真言

随取而受持

当以此方便

速得成悉地

复次若观念

释迦牟尼尊

所用明字门

我今次宣说

释迦种子所谓婆字门已于前品中说

是中声实义

所谓离诸观

彼佛身密印

以如来钵等

当用智慧手

加于三昧掌

正受之仪式

而在于脐轮

释迦牟尼佛真言曰

南么三曼多勃驮喃（一）萨婆吃丽（二合）奢[嗨-每+（臼工）]素捺那（二）萨婆达摩嚩始多（引）钵啰（引二合）钵多（二合）（三）伽伽娜三摩（引）三摩（四）莎诃（五）

如是。或余等正觉密印真言。各依本经所用。亦当如前方便。以字门观转。作本尊身。住瑜伽法运布种子。然后持诵所受真言。若依此如来行者。当于大悲胎藏生漫荼罗王。得阿阇梨灌顶。乃应具足修行。非但得持明灌顶者之所堪也。其四支禅门方便次第。设余经中所说仪轨。有所亏缺。若如此法修之。得离诸过。以本尊欢喜故。增其威势。功德随生。又持诵毕已。辄用本法而护持之。虽余经有不说者。亦当通用此意。令修行人速得成就

复次本尊之所住