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第1节 欲正朝纲必先治贪（第1页）

第1节欲正朝纲，必先治贪

笔者问曰：想让社会变得繁荣昌盛，应该以什么为首要任务？

陈廷敬答曰：愚谓食廉者，治理之大关。

都说饱暖思**欲，生活的舒适和安逸能够使一些人心境平和，更专心地追求理想，也会令一些人意志消沉，不思进取，沉迷享受。同理，社会的安定能够促进国家的发展，促进社会经济的进步，但同样会使一些人丧失斗志，心安理得地享受着所拥有的一切，甚至开始将心思用在不正当的地方。

当年，皇太极称帝，改国号“大清”。由于统治阶级都是满族，而百姓皆为汉族，百姓心中对朝廷总不免有些忌惮和疑虑，担心满人会为了个人的利益剥削汉人，贬低汉人的地位，让汉人无法生活。

忐忑也同样存在于朝廷之中，虽然朝廷也启用了许多汉族官员，但这些官员担心自己太过突出会被排斥和打压，于是得过且过，不愿也不敢尽力效忠朝廷；至于满族的官员，特别是八旗子弟，则在担忧清王朝是否能够一天天巩固其统治和地位，对于汉族的官员，心中也有猜忌和提防。

清朝初立，人心未定，社会未安。处于这样的环境中，人们最先担心的是自己的安危，官员们几乎将全部精力都用于保障和稳定自己的生活上，根本无暇去想其他的事情。然而，随着清王朝的优势日益扩大，发展也日益迅速，一些官员们的想法也开始发生改变。

到康熙年间，清朝的发展已处于相对稳定的阶段。此时满汉之间虽然仍有一些矛盾，但已能和平相处，彼此心中的忐忑也有所减轻。除个别胸有大志，心系天下的官员仍能保持清醒，居安思危外，许多官员都开始松懈，失去斗志，一心想着如何让自己更快地拥有富贵荣华，以及如何享受已拥有的一切。

在上述两种官员中，陈廷敬自然属于前者，他知道朝中并非没有与他心性相同、志向相同之人，但这样人的实在太少。随着朝政的稳定，越来越多的官员开始过起奢华的生活，他们开始更换家中的家具，挂起名家的字画，摆上珍贵的古董；他们身上衣服的用料越来越精致，餐桌上出现的食物越来越丰富，价格也越来越昂贵；他们每次出门，都有数名随从跟随；他们的家眷也开始追求物品的档次，不断有名贵的珠宝首饰、绫罗绸缎送入府中。

陈廷敬是不贪之人，对这样的现象自然十分不满。同时，他的心里也非常担忧，这些官员在沉沦于奢靡之后，会以这样的生活为习惯，大量耗损国家资源。他说：“贾谊所谓一人耕之，十人聚而食之，欲天下无饥，不可得也。百人织之，不能衣一人，欲天下无寒，不可得也。其始由于不俭，其继之于不廉，其卒至于天下饥寒。”

陈廷敬更加担忧的是，若是放任这些官员不管，任由他们在安逸的生活中陷得越来越深，他们为国为民的心思必然会越来越淡，为己谋利的心思则会越来越重，国力也必然会一天天减弱。于是他在康熙二十四年上书，希望能够推行“劝廉祛弊”，以治吏政。

陈廷敬在奏章中说：“愚谓贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，当先使俭，然而不能遽致者，则积习使之然也。”他提议在治理吏政时，应先去除官员的贪念，而去除贪念的根本，则是让他们过上勤俭的生活，并让他们渐渐习惯这种生活，在习惯中切断对奢侈的欲望，从而不再有贪婪的念头。

康熙接受了陈廷敬的提议，并将这件事交给陈廷敬负责。陈廷敬总结了当朝官员中存在的种种不良现象，以及官员们平时的陋习，对其产生的原因进行了分析和研究，最后针对这些现象和陋习制订了一系列“劝廉”计划。

陈廷敬认为，想要劝官员戒贪从俭，首先要对官吏们的生活用度做出严格的规定。纵观官员们的生活用度，许多人平时不知节俭，奢侈度日。有些人一身官服官帽动辄白银千两，所用佩饰都是价值连城之物，出门都是豪车俊马，每日从府中抬出的厨余里都是鸡鸭鱼肉，翅参鲍肚。

每逢节庆之日，这些官员对于钱财便更加挥霍无度，大操大办，排场之大堪比皇家宴请。且服饰极尽奢华，所用之器物皆是上品，所盛之佳肴皆是罕见之食，满堂歌乐声声，歌者舞者演奏者皆气派。

陈廷敬认为，如果奢侈之风不除，社会安定就会被破坏。他说：“奸宄因之而起，此所以刑罚未能衰止也。”此话中的“之”即为奢侈之风。百姓的眼睛是雪亮的，在这些每日辛勤劳作、三餐却只能勉强饱腹的百姓眼中，朝廷拥有这样的官员，怎能不让他们心寒和失望。百姓一旦对朝廷失去了信心，就会口服而心不服，消极应对朝廷的政策。一些人心中的怨气还会使他们做出过激之事，如此一来，社会必然会变得不稳定。

陈廷敬明白官位有高低之分和贵贱之别，也认同将这种区分通过服饰和器用等方面体现出来。但是，他指出，不能为了区分贵贱高低，就纵容高层官员挥霍无度。在此方面，他十分赞同汉朝贾谊“今去**侈之俗，行节俭之术，使车舆有度，衣服器械各有制数，制数已定，故君臣绝尤，而上下分明矣”的观点。

在清朝，服饰和身份有着密切联系。根据官服和官帽便可分出官员的类别和等级。清朝官服由马蹄袖和马褂组成，此外还有一块“补子”，上面绣有图案。文官的“补子”上绣有禽类，武官的“补子”上绣有兽类。不同的禽类和兽类代表不同的官阶，不得擅自更改，乱了身份和礼数。

人们常说的顶戴花翎，其意就是指官帽。顶戴是帽子顶端的帽饰，一品官员的顶戴为红宝石，向下依次为珊瑚、蓝宝石、青金石、水晶、砗磲、素金、镂花阴文金顶和镂花阳文金顶。花翎是帽子上带有“目晕”的孔雀毛，官级越高，“目晕”就越多，最多可达三个。只有六品及以上官员可被赐予花翎，七品以下官员只能配戴蓝色鹖羽。

除了官服和官帽，官员们日常还需佩戴朝珠、朝带、玉佩等，以示身份和等级。不同官级朝珠的材质也不同。陈廷敬指出：“盖古者，衣冠、舆马、服饰、器用之具、婚丧之礼，贱不得逾贵，小不得加大。今或等，威未别，因而奢僭之习未尽化也。”并说：“不得过侈，制度既定，罔敢陵越，则节约之风可以渐致。”

官员俸禄因官位高低不同而各不相同，若是位高者奢侈无度，位低者便可有恃无恐，若位低者为图虚荣强行提升自己的生活用度，位高者便会认为自己的地位受到了威胁，在用度上自然要提升一个台阶。如此一来，就会造成恶性循环，越发不可收拾。

陈廷敬认为，应该对所有官员都定下规则，只要所有官员都能做到在生活中以节俭为前提，按照自己所处的官品规划自己的生活用度，不爱慕虚荣，放纵自己消费，同样可以体现出等级差异。

官员们的一举一动都被上千人看在眼中，他们必须严格要求自己。然而一些官员对于奢侈之事不以为耻，反以为荣，对于节俭之事反而嘲笑鄙视。为了更好地规范官员的行为，陈廷敬还提出，要对官员们进行思想教育，以令他们回头是岸。他说：“夫好尚嗜欲之中于人心，犹之水失堤防也，是教化之所宜先务矣。”

许多官员始终无法戒奢侈戒浮华，是因为他们没有对此事有一个清晰深刻的认识，所以即使朝廷立下规矩，强制他们执行，他们仍然难以遵守，只是表面应付，一旦有机会，便又会退回到原来的状态。

朝廷早就对官员的服饰、车舆、仆从人数以及典礼规模等有所规范，但效果并不佳。对此，陈廷敬建议对官员们进行思想教育，让他们了解节俭的根本意义，以及奢侈会带来的危害，唤醒官员心中的理智，使他们明白自己为官的真正使命和义务。

陈廷敬说，世上许多事之间都有着密切的联系，只有官员能够真正戒掉贪污，才能“工者不必矜能于无用，商者不必通货于难得奇技**巧，弃本趋末之民，将转而缘南亩，田畴辟，则民无饥寒。民无饥寒，然后可以兴于礼义廉耻，而国之四维以张，太平无疆之盛治端在于此，又岂惟劝廉吏而已。”

自古以来，有母劝子廉、妻劝夫廉、兄劝弟廉、上劝下廉。陈廷敬官居都察院左都御史，不但对下级劝廉，也对上级劝廉。在“劝廉”的道路上，陈廷敬付出了很多心血，也得罪了不少官员，但他无怨无悔。于他而言，只要是有利于国家、有利于人民的事，无论有多困难，他都会义无反顾地去做。