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第1节 严格控制人才的选拔（第1页）

第1节严格控制人才的选拔

笔者问曰：在选拔人才的时候需要注意什么？

陈廷敬答曰：才学兼备方可选，无才者不得录用。

在清朝，朝廷最需要的人才莫过于才学人品皆出众，且能够为国家效力的人。为了选出这样的人才，清朝才会延续了明朝的科举制度，命天下学子刻苦读书，之后参加科举考试，最后从中挑选出成绩优异之人入朝为官，为国分忧。

国家需要人才，而人才也需要培养。在当今社会，对人才的培养从九年义务教育开始，之后是高级中学教育和高等教育。清朝也注重对人才的培养，但其方式却有许多不同。在对人才的培养上，陈廷敬也付出过不少的心血。

康熙八年至九年，陈廷敬曾奉命任国子监司业。国子监起源于隋朝，始称国子寺，明朝时改名为国子监。国子监是古代的中央官学，也是中国古代教育体系中的最高学府，相当于现在的大学。国子，指的是“王大子、王子、诸侯公卿大夫士之子弟”，即贵族子弟。可见进入国子监的多是些家境优越的富贵子弟。

自汉武帝起，封建统治者对教育事业都非常重视，其主要目的是“异日俱可做朕股肱耳目”。为了教育的发展，历代帝王也都设立了相应的教育机构。到顺治年间，顺治皇帝将清朝的教育政策定为：“朝廷建立学校，选取生员，免其丁粮，设祭酒、司业及厅堂等官以教之，各衙门以礼相待，全要养成贤才，以供朝廷之用。诸生皆当上报国恩，下立人品。”

据《清史稿·选举志》记载：“世祖定鼎燕京，修葺明北监为太学。顺治元年，置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典簿等官。设六堂为讲习之所，曰：率性、修道、诚心、正义、崇志、广业。一仍明旧。”在国子监中，最高负责人为祭酒，主掌大学之法和教学考试，相当于校长。其次为司业，司业实为祭酒的副职，职责与祭酒相同，相当于现在的副校长。

国子监的学生统称为监生，监生们需要在国子监学习四书、五经、通鉴等课程，学期共三年。平日里，他们还需加强自己的书法功底，每日练习楷书600字以上。毕业于国子监之人可直接被授予官职，也可以参加科举，考取更高的官位。相比于那些寒门学子，他们为官之路更加容易。

现在的人想要为官，至少需要读完小学、中学、大学，之后还要参加公务员考试才有机会为官。有些职位对应聘人员要求非常高，只有本科学历还不够，所以，现在的人想要为官，至少要经过十六年的努力。在清朝则不一样，当时的社会没有中学，相当于读完小学之后直接进入大学，接受高等教育，所用的时间也要短许多。

国子监属于皇家学校，师资力量自然要强于外面的私塾和地方学校，想进入国子监的人数不胜数，可是进入国子监的条件很苛刻，并非才学出众的学生就一定能进入。对于普通人家的孩子来说，即使十年苦读，最后也不见得有机会入国子监读书。

能入国子监的监生多是富贵子弟，但入学的方式却有不同，称谓也不同。国子监的学生通称为监生，实际上分为贡生与监生两类。贡生是由各地官府贡献给皇帝的学生，其学生来源为府、州和县的秀才中成绩优异者。清朝的贡生可分为岁贡、恩贡、拔贡、优贡、副贡、例贡共六种。监生是用捐钱来得到学位的学生，其中又可分为恩监、荫监、优监、例监等。荫监是依靠父辈的官阶，或皇家恩赐而入学的。用现在的话来讲，国子监便是一所贵族学校。

捐学位与捐官一样，都是有助于污垢滋生的行为。按照规定，监生们只要取得监照，毕业后就可以直接做官或入翰林院，不需要再参加严格的科举考试。那些富贵人家知道捐得越多，机会越大后，为了让孩子进入国子监，便不惜花大价钱去为孩子捐学位，或是以厚礼去打通层层关系，以便自己的孩子能够得到保送名额。一些学生也开始不以为然，认为只要家里能拿出足够多的钱，便不需要刻苦读书。

教育本应以提升国民素质为目的。对年青人进行教育，是为了从中选拔出优秀的人才，为国家效力。然而，国子监实为一所贵族学校，普通人家的孩子即使学富五车，也没有机会接受最好的高等教育；而富贵子弟即使游手好闲，也有机会进入一流的教育学府，混得一纸文凭。如此一来，高等教育就成了专为达官贵人们设置的铺路石。想要在国子监中选拔到优秀的人才也就变得困难了。

陈廷敬自身好学，也重视教育，自然希望能够选拔出真正有才学、有远见、有能力的年青人。对于朝廷的这种不公平的制度，他感到有些不满意。然而国子监的存在是圣意，他不便干涉，只能尽职尽责，做好自己的本职工作，尽自己所能让这一场所变得干净一些，以便真正有才华的人能够得到发展。

在当时有一种陋习，学生进入国子监后必须带礼上门拜见祭酒以下官员。起初，这一规定为的是让学生懂得尊师之礼，表达对师长的尊重，可是渐渐地，许多人开始在这一环节中花心思，为达目的而送厚礼。气氛发生变化后，官员们也开始在心里衡量，根据学生们送礼的多少来对待学生，礼重者优待，礼薄者忽视。

在当时，国子监中的学业并不繁重，很多学业都需要依靠学生的自觉性。一些官员收下厚礼，便会对送礼的学生格外优待和宽容，允许他们不务正业，不认真求学，

陈廷敬当时是司业，也属于学生们需要拜见的官员。对于给他送礼的学生，他一概拒之门外，不肯收礼。他认为这种制度不但对学生产生不好的影响，对官员也会产生不好的影响。于是，在他的提议下，国子监取消了学生拜见官员必须送礼的制度。在陈廷敬为清朝的人才选拔所做的诸多贡献中，这一项算得上是最重要的一项。

社会的发展需要人才的支持。在当今社会，人才的选拔可以通过许多方式，考试只是其中的一种，却也是最直观、最普遍的一种。通过制定不同的考试内容和规则，能够最快最直接地对人才进行筛选，判断其相关知识的储备程度，最后选出最符合需要的人才。

考试是从古时流传下来的一种选拔方式，参加选拔之人需要通过长时间的学习，积累一定的知识，同时增强自己的实力，然后才能参加相关的考试。为了保证考试的结果是公平的，考试中会设有主考、监考、巡考等人，对考生和监考人员进行监督。一旦发现考生有违纪行为，考试资格会被立刻取消，严重者数年内不得再考，监考官也会受到处罚。

对于人才选拔一事，陈廷敬一直很严肃。康熙看重他这一点，便于康熙十二年（1673年），任命他为科举武会试的副考官。身为一文臣，却要担任武试考官，听上去有些令人匪夷所思，但陈廷敬知道康熙命自己为副考官的意图。康熙主张“武重兼文重”，即武官同样要懂理论知识，不可只知蛮力厮杀。“文”即兵法策略，陈廷敬懂得政学，刚好可胜任此职。

陈廷敬认为，只懂武而不懂文的人只可任兵士，最高可任副将，不可为将。他说：“兵家言者，毋逾孙、吴、吕、李、司马、尉缭诸书，今武士合而治之。”

康熙十六年（1677年），陈廷敬被升为翰林院学士，参与朝廷人才的选拔和培养。康熙二十五年（1686年），陈廷敬先后从左都御史调升至工部尚书、户部尚书和吏部尚书。吏部尚书之职在于管理人事，相当于公司里的人力资源部，所以他需要对官员们的行为进行考核，对官员进行任免、升降和赏罚。

陈廷敬认为，想要选拔出真正优秀的人才，必须先与官员们说明规则，让官员们对他产生信任，相信他的公平和真诚，从而努力做到最好。在堂谕中，他指出，官员们必须公正无私，不得作奸犯科，心存侥幸。

任文渊阁大学士后，陈廷敬发现陶仁明等四人平日学术不精，且考卷作答不堪，却在会试中取得了进士。他同时发现，此次考试的会元所作之文不合规定，而且内容不佳。陈廷敬认为此考试有失公正，任考官之人必有失职之处，若不是收受了贿赂，便是玩忽职守，于是建议康熙将此次考官和同考官处罚离职。

陈廷敬认为，即使考官没有受贿，也有过错，“向来作文不得过六百五十字”，而“阅会元首篇一千二百余字，文亦不佳”，这样违例之作都能成为会元，可见考官“不善衡文”，理当受罚。康熙虽一开始有意轻饶，但见陈廷敬之意坚决，便将此事交给他，由他调查清楚后严加处理。

陈廷敬虽无法废除清朝捐学位之事，也无法根治捐学位过程之中出现的种种腐败现象，但他通过自己的方式，对考官和监生们进行了严格监督，从一定程度上避免了鱼目混珠、滥竽充数的情况发生。陈廷敬的努力没有白费，在他的不懈努力下，监生们的质量得到了一定的保证，官员的质量也随之越来越高。