燃文小说网

第一章感悟国学经典品味大师魅力与国学大师学智慧（第4页）

詹尹乃释泽而谢，曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，知有所不明；教有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知此事。”（尺本来长于寸，但当不足一尺时，就认为尺有短缺，寸本短于尺，但当一寸有余时，就算寸有富余。物有时欠缺，人有时不明事理，占卜有时达不到，神明有时以搞不懂，就凭你的良心去行动吧，我的占卜不能明白这件事。）

“尺有所短，寸有所长；物有所不足，知有所不明。”说明了世间万事万物都各有其欠缺的地方，所谓“金无足赤，人无完人”也是这个道理。詹尹乃用这句话来回答屈原当时的困惑与不解。表面看他并没有明确告诉屈原该如何处世，实则是以此来慰藉屈原，希望屈原凭心处世，不违背良心的谴责，不与世俗同流。取他人之长，补己之短，不断的完善自己。

在现实生活中，只要仔细观察身旁的人，你就会发现，无论多么出色的人都会有这样那样的缺点，而看上去再乏味的人也必定会有一些长处。其实我们的上司、同事、下属、客户、市场竞争对手都可以成为我们学习的对象。学习知识光明正大，没有什么可害臊、不好意思的。相反，那些不懂装懂、滥竽充数、以从不向他们求教而沾沾自喜的人，才是真正应该无地汗颜，内心惭愧的。

有这样一则小故事：

甘戊出使齐国，渡过一条大河。船夫说：“河水是个小的间隔，你自己都不能渡过去，还能到君主那里去游说吗？”甘戊回答说：“不对。你不了解，事物各有它的长处。那种谨慎老实、诚恳厚道的臣子可以让他们侍奉君主，却不可以叫他们带兵打仗；骐骥鲁尔这样的好马，能过日行千里，如果把它们放到屋子里，让它们捕老鼠，还赶不上一只小野猫；；干将可算是锋利的宝剑，天下闻名，可是木匠用它做木工活，还比不上一把普通的斧头。现在用船桨划船，让船顺着水势起伏漂流，我不如你；然而游说各个小国大国的君主，你就不如我了。”

无论是圣人，还是普通百姓，都各有其优缺点，所以不要过分的苛求别人，更不要一味的自我谴责。能够正确的认识自己、评估别人，取人之长、补己之短，这才是最重要的。

孔子曾经说过：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、“吾日三省吾身。”这就是说，看到别人的优点，就要设法使自己也具有同样的优点；看到别人的缺点，就要反省自己，看自己是否也存在类似的缺点。这些都是和“其不善者而改之”是同样的道理。

看到别人的问题，总比看到自己的问题容易，把过错怪罪在别人身上也比检讨自己容易。如果一味地用抱怨他人来代替反省自己，那其实是对自己进步的最大耽误。能够反躬自省的人，一定不是庸俗的人。一个人之所以能够不断地进步，在于他能够经常反省自己的不足，能够找到自己的缺点或者做得不好的地方，然后不断改正，自觉地加以克服，从反省中获取前进的力量，以追求完美的态度去做事，从而取得一个又一个的成功。

“锲而不舍，金石可镂”出自荀子《劝学篇》：

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

荀子认为做事要有恒心，如果半途而废，就连朽木也折不断；如果你坚持不懈地努力，即便是金石也能够被打穿。

“悬梁刺股”的故事历来被世人千古传诵，用来激励后人发奋读书、持之以恒。

西汉时期，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。开始由于知识浅薄得不到重用，连家里人都看不起他，使他大受刺激，下决心认真钻研。经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，一头系在头发上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样就会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。于是他想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。

做事情不可心浮气躁，一口吃一个胖子，要追求恒久之道，恒心是到达目的地的捷径，只要持久不断的努力，就一定会有所成就。

史泰龙的童年极其悲惨。他的父亲是一个赌徒，母亲是一个酒鬼。父亲赌输了又打老婆又打他；母亲喝醉了也拿他出气发泄。他在拳脚交加的家庭暴力中长大，常常是鼻青脸肿、皮开肉绽。高中辍学便当了阿混。

史泰龙20岁的时候，下定决心要走一条与父母迥然不同的路，活出个人样。他想当演员，因为当演员不需要文凭，更不需要本钱，而一旦成功，却可以名利双收。在“一定要成功”的驱动力下，他认为这是他今生今世唯一出头的机会。

于是，他来到好莱坞，找明星，找导演，找制片……找一切可能使他成为演员的人，处处哀求：“给我一次机会吧，我要当演员，我一定能成功!"

在他一共遭到1300多次拒绝后的某一天，一个曾拒绝过他20多次的导演对他说：“我不知道你能否演好，但我被你的精神所打动。我可“给你一次机会，先只拍一集，就让你当男主角，看看效果再说。”

为了这一刻的到来，史泰龙已经做了三年的准备，终于可以一试身手了。他一想到这来之不易的机会，就告诫自己不能有丝毫懈怠，要全身心投入。

第一集电视剧创下了当时全美最高收视纪录——他从此开始走向成功了!

面对人生的目标，唯一的办法就是集中全力应付眼前的事情，永不言弃，以争取最佳的结果。成功的人并不是行动前就解决所有问题，而是遭遇困难时总能想办法克服。不管从事什么行业或活动，遇到麻烦就要想办法处理，正像遇到沟壑就跨过去一样自然。

有的人整日无所事事，那是因为对人生毫无目标。如果制定了人生的目标，人们就会感到被许多事压着，而要想达到目标，就首先要完成这些任务。锲而不舍、坚持不懈，于是便苦在其中，乐在其中地忙碌着，会抓紧时间去完成，使生活过得非常充实。

人的一生是短暂的，几十年光阴弹指一瞬。在这一生中，既要工作、养家活口，还要教育子女，待人接物……怎样在有限的时间里有所突破，这就需要向着目标努力，持之以恒的去奋斗。当你向着目标而努力奋斗的时候，你的人生就开始走向辉煌。

8．不守信，无以立

孔子在《论语·为政》篇中说到：“人而无信，不知其可也。”意在说一个人如果不守信用，是无法立身处世的。

中国人自古就有：言必行，行必果；人无信不立的警句。讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对自己的尊重。一个守信用的民族，才能跻身于世界民族之林，一个守信用的国家，才能为国际所信赖。孔子很早就把诚信提到了“不守信，无以立”的高度。

曾子被儒家尊为“宗圣”。

有一天，曾子的妻子要到集市上去，小儿子哭闹着要跟着去。曾妻戏哄儿子说：“好乖乖，你别哭，你在家里等着，妈妈回来杀猪炒肉给你吃。”儿子听说有肉吃，便答应不随母亲去了。

曾子的妻子从街上回来，只见曾子拿着绳子在捆猪，旁边还放着一把雪亮的尖刀，正准备杀猪呢!曾子的妻子一见慌了，赶快制止曾子说：“我刚才是同孩子说着玩的，并不是真的要杀猪呀!你怎么当真了?”

曾妻听了丈夫的一席话，后悔自己不该和孩子开玩笑，更不该欺骗孩子。既然答应杀猪给孩子吃肉，就该说到做到，取信于孩子。于是她和丈夫一起动手磨刀杀猪为孩子烧了一锅香喷喷的猪肉。儿子一边吃肉，一边向父母投去了信任和感激的目光。

从此之后，“曾子杀猪”的寓言就流传了开来。它告诉我们：不管是对谁，都要说话算数、一言九鼎，即使是对自己的孩子。

“信”是儒家传统伦理准则之一。孔子认为，信是人立身处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。孔子将“信用”看得很重要，孔子说这话是有感而发的，想必是看到许多言而无信的人最终无法立足于社会，才从反面教材中总结出了这句训言，以警醒大家。但不守信用的人实在是太普遍了，即使是孔子的弟子中也有这样的人。

孔子的弟子公冶长能够听懂鸟语。一天，一只鹞鹰落在他窗口鸣叫，他听懂了鹞鹰在说：冶长冶长，南边有死獐，你吃它的肉，我吃它的肠!公冶长跟着鹞鹰去，果然发现了獐，但他却独吞了獐。过几天，鹞鹰又来告诉公冶长死獐的消息，公冶长拔腿就出了门，不久就看见前面一堆人，中间隐隐约约躺着什么。公冶长惟恐被人抢去死獐，急呼：诸公休得动手!……那是我打死的!众人立即闪开。这下公冶长傻眼了：地上躺着的，是一个死人。公冶长急忙申辩，但无济于事，人们七手八脚把他扭送到了公堂。

同样是孔子的弟子，“曾子杀猪”，留给人们的是诚实守信，妇孺无欺的美名，而公冶长呢，言而无信，不仅遭受鹞鹰的捉弄，还引来了官司。这么一比较，明明是守信用的人得到了好处，但现在很多人，都被背信弃义所带来的那一点蝇头小利蒙昏了头，好像“不骗白不骗”似的。孰不知，信誉是无价之宝。经济的损失，将来可以赚回来；而信誉的损失，就难以弥补回来。现代商业时代越来越讲究信用，没有信用的人或商家，是无法在竞争激烈的市场中得到一席容身之地的，更别提发展了。