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第三十卦离为火（第1页）

第三十卦离为火

第三十卦离为火

=离上

三三离下

【原文】

利贞，亨。富牝牛，吉。

【卦辞大意】

任何事物往往都需要附着于一定的环境才能有所发展。要善于借助别人的力量发展自己，即拥有依附外力成就自我的智慧。依附于一个强有力的个体固然可以得利，但必须坚守正道才能顺利通达，既然是“依附”就应当“柔顺”，这样才能平安吉祥。但如果无势可依就只有自己造势，也就是自创良机。

【爻辞】

初九：依附应先认清对象。

六二：依附应坚持中正的原则。

九三：黄昏时分有霓虹出现在天空这是凶兆。

九四：依附不可乘人之危，采用胁迫的手段。

六五：灾难之后人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。

上九：邪恶应该断然排除，无灾无难。

【离卦点悟】

现实生活中比比皆是的广告其目的都是为了造势，从而赢得消费者的心，同样，要想赢得对方的信赖，以利于你获得利益，就需要造势来设局，以设局来获得共鸣、以共鸣来赢得人心。

欲成大事学会造势

西汉王莽任宰相时，官当到了极顶，再升，就是皇帝了。

王莽善于动员群众制造声势。王莽经常采取“稽首涕泣，固推让焉”，目的在于“上以惑太后，下用示信于众庶”。由于这种'‘推让”，王莽受到众庶越来越多的拥护，而他得到的好处也越来越大、越来越多。

中国封建集权时代，只要有了权就要什么有什么。王莽掌握着实权，要天命也就有天命。果然，善于揣摩上头精神的官员投其所好，急其所需，及时制造出“天命”来。汉代县级行政长官，大县叫县令，小县称县长。武功是个小县，所以行政长官称“武功长”，即武功县县长。武功长孟通浚井（挖出井中的淤泥）得到一块白色的石头，石头上圆下方，有红色的字，写的是“告安汉公莽为皇帝”。实际上，可能就是孟通搞的鬼，找到一块石头，写上红字，晚上扔在井中，第二天叫人去井中挖泥，自然就得到这么一块带着天命信息的石头，然后再装作如获至宝，向上级汇报请功。

朝廷对这个消息有两种态度，一种以元后为代表，维护汉朝纪纲，认为这种符命是“诬罔天下，不可施行”；另一种以王莽为代表，认为汉朝已经不行，应该换掉。王莽正想取而代之，得此符命，正中下怀。结果，元后被逼得无可奈何，只好按王莽等人的意思下诏书：“令安汉公居摄践祚，如周公故事，以武功县为安汉公采地，名曰汉光邑。”

元后下诏令王莽居摄，群臣就从《尚书》和《周礼》等古籍中寻找周公居摄时的规矩，然后提议王莽居摄的形式。主要内容有王莽要穿天子的服饰，南面朝群臣，听政事。车马出入都要像天子的制度。祭天、祭祖、祭群神的时候，赞词史都称“假皇帝”，臣民称“摄皇帝”，自称“予”，决定朝廷一切事务。其内容跟“真皇帝”已经没有多大区别，最

后一条是对太皇太后、皇帝皇后，还要按臣的礼节。这自然是对元后的唯一安慰。

第二年就改了年号，称“居摄”。居摄元年（公元6年）正月，王莽到南郊祭祀上天，到东郊迎接春天，在明堂行大射礼。这些都是过去皇帝主持的事，如今均由王莽代行。三月，立宣帝玄孙婴为皇太子，号曰孺子。四月，宗族安众侯刘崇认为王氏“专制朝政，必危刘氏”，率领百余人造反，喊了反对王莽的第一声。100多人，势单力薄，攻宛城不下，很快就失败了，但它毕竟震撼了当时整个社会。

刘崇的族父刘嘉因刘崇造反，向王莽请罪。张绍也参与造反，张绍的从兄张竦也怕受到牵连，就帮助刘嘉起草奏文。张竦是张敞之孙，是个博通士，曾为刘崇起草过歌颂王莽功德的奏文。张竦给刘嘉起草的奏文，也是先歌颂王莽一番，这自然是驾轻就熟的事。接着严厉声讨刘崇的叛逆行为，说他“兴兵动众，欲危宗庙，恶不忍闻，罪不容诛。诚臣子仇，宗室之恨，国家之贼，天下之害了上至百岁之母，下到孩提之子，都是反对的。还提出惩罚的建议：把刘崇的宫室毁掉，将刘崇故居变为污水池，用来蓄污垢浊水，名叫“凶虚”，即凶人住过后的故居。

王莽收到这种奏文，喜不自胜，马上向众臣宣布，众臣也都赞成刘嘉的说法。王莽让元后下诏，封刘嘉为帅礼侯，刘嘉七个儿子都赐爵关内侯，后又封张竦为淑德侯。从此以后，谁谋反，谁的住宅就改为污水