燃文小说网

第七章 令人惊叹的地理景观02（第2页）

箭竹是中国所特有的森林树种，因形似古代箭杆而得名。神农架海拔2500～3000米的山野间，特别是神农顶和大、小神农架周围，几乎全部被箭竹王国盘踞着。．

箭竹林里是一片神秘的世界，时常可见金丝猴成群结队出没其中，原来鲜嫩的竹笋、甘甜的竹叶同样被金丝猴所喜爱，有机会必钻进去美餐几顿。箭竹林里还多次发现奇异的脚迹、毛发、粪便和竹窝，大概是“野人”也爱以箭竹为食吧，更有密密竹林可藏身。科学工作者曾对两处的竹窝进行过分析：窝皆由24根竹杆扭成，竹根间距离都在50厘米左右。人坐其中，好像靠在有弹性的躺椅上，仰视能观天，平视能望远。它们绝非猎人所为，究竟是什么灵物的杰作呢?熊类本性蠢笨，谅它们无此等手段；猴类虽然乖巧，也绝无这般聪明；猩猩远在天涯，猿猱不复存在……算来算去，有此智能者当然非“野人”莫属了。

箭竹全身是宝：竹笋鲜嫩可口，名列神农架山珍；纤维长而坚韧，是造纸工业的绝好原料。大熊猫最爱吃箭竹，神农架虽然至今未寻到大熊猫的踪影，却发现了多种与大熊猫同时期起源的其他动物。

谜之四：真假虚实的动物故事

神农架动物世界奇闻特多，初听起来，似乎荒诞可笑，细想起来，却不无道理。

1986年12月4日的《江汉早报》上赫然登着一则报道，题日《神农架巨型水怪之谜》，称新华乡农民发现三只巨型水怪，“栖息在深水潭中，皮肤呈灰白色，头部像大蟾蜍，两只圆眼比饭碗还大，嘴巴张开有四尺多长，两前肢生有五趾……浮出水面时嘴里喷出几丈高的水柱，接着冒青烟。”

与水怪传闻大致相似的还有关于棺材兽、独角兽和驴头狼等的传闻。《神农架报》称棺材兽是自然保护区科考队员黎国华最早在神农顶东南坡发现的，是一种“长方形怪兽，头大、颈短，尾巴细长能自由摆动，时而还能搭到背脊骨上，全身麻灰色毛……向山下疾奔，碰得树枝劈里啪啦地脆断，四蹄带起的石头轰隆隆地滚动”。《神农架之野》里说独角兽“头跟马脑壳一样，体像大型苏门羚，四肢比苏门羚还长，后腿略长，尾巴又长又细，末梢有须……前额正中生着一只黑色的弯角，像牛角，长有四十厘米，从前额弯向脑后，呈半回形弧弓。后颈部长有鬃毛，类似于马鬃”。驴头狼“四条腿比较细长，尾巴又粗又长，除了腹部有少量白毛外，全身是灰毛。头部跟毛驴一样，而身子又跟大灰狼一样，好比是一头大灰狼被截去狼头换上了驴头，身躯比狼大得多”。

以上是关于怪物的，还有更多是关于怪事的。上世纪80年代初，神农架金丝猴尚未被科学界认可，一位青年工人听说金丝猴皮毛好看，便独自上山偷猎了一只。他提着猎物连夜回家，又累又饿，想借一座药棚子休息一下，谁知一觉便睡到了天明。睁开眼一看，只见上百只金丝猴早将棚子围得水泄不通。他刚要起身摸枪，猴群竟一拥而上，抓的抓，打的打，折腾得他头破血流、伤痕累累，直到他丢下猎枪和猎物抱头鼠窜才罢休。猴子通人性是尽人皆知的，但谁亲眼看到过这等场面?

我国著名生物学家、复旦大学教授刘民壮对此进行了多次调查后认为，“驴头狼”很可能是一种史前动物。刘教授说，现在世界上别的地方虽然都不存在这种驴头的怪兽，但在远古时代，这种动物却是确实存在的。它的学名叫做“沙犷”，主要生活在距今700万至750万年前的上新世。在我国亚洲、欧洲及非洲一些国家都曾发现过它的化石。这种动物的头部和身体有些像驴，但脚趾却生有很强壮的爪。过去看到它化石的生物学家们一直很困惑：如果说它是与驴类相似的动物，那它长这么锋利的爪子做什么用呢?它到底是食肉动物还是像驴子一样的素食动物?从目击者的描述和脚印来看，“驴头狼”应该就是“沙犷”。

刘教授认为，虽然动物学家都把“沙犷”当作已经灭绝的史前动物，但由于神农架的特殊地理和生态环境，动植物群类非常丰富，与“沙犷”一起生活在上新世的动物如金丝猴、苏门羚等，在别的众多地区都已灭绝了，但在神农架却依然生存着。因此我们也就同样有理由认为，可能有少数残存的“沙犷”也在这块土地上继续生存下来，栖息在人迹罕见的深山密林之中。

“驴头狼”真是史前动物“沙犷”吗?这引起了动物学家和探险家们的极大兴趣。但是，在捕获到一只“驴头狼”的实体之前，这一切都还只是猜测和推论。

谜之五：盛夏结冰川的洞穴

一般岩洞内都是冬暖夏凉，但也仅只是相对而言的暖和而言，凉倒也罢了，可是隆冬热风扑面来，犹如置身于暖气房，盛夏冰川迎面立，好像钻进了广寒宫，这样的现象就很奇怪了。神农架就有这样一个奇洞，名叫“冰洞”。

冰洞山高耸在宋洛河西侧，主峰海拔2400多米，顶部呈棱台状，正中内陷，形成一个倒扣的漏斗形天坑。天坑约10米深，7米宽，20米长，原来曾盛着半池清水，大概是周围林木被伐殆尽的原因吧，水位渐跌，以至于完全枯竭了。冰洞口便显露在石体上，仅有一人多高，宽也不过四米左右。在洞口处站不上一分钟就能强烈地感到这儿气候与外界截然不同。

冰洞的主洞道不长，支岔却很多，门洞稍微宽展些，越向前越窄狭，可容游人通行者不足千米。洞内有暗河一条，基本沿主洞道而流，水量不大，却可闻潺潺之声。洞深几许，尚属末解之谜。

冰洞内的景象因时而异：春来珠光宝气，夏至冰塔林立，秋季碧水轻流，冬时暖气融融。结冰时间一般在七八月开始溶化，有人做过测试，化冰时洞口温度为21℃，山麓温度为30℃。三伏盛夏，进入冰洞，俨如登上了嫦娥蟾宫。刚才还是汗流浃背，马上就有了彻骨寒意，得赶紧加穿衣服，适应气候了才能慢慢观赏。只见头上悬着各式各样的冰灯，脚下踩着滚瓜溜圆的冰球，四壁耸立着奇形怪状的冰柱，深处飘逸着时隐时现的冰流。那些冰灯，无不灵巧辉煌；那些冰球，无不通体透明，漫地滚动；那些冰柱，无不攀龙附凤，熠熠生辉；那些冰流，无不从天而降，气势逼人。，

在冰洞里，一切似乎全是白银打造而成，所有景观似乎都是翡翠装点，满目是玉树琼花，遍地皆锦鳞秀甲。那些银器，工艺精巧，无与伦比；那些翡翠，色泽纯正，沁人心脾；那些玉树，参差挺拔，交相辉映；那些锦鳞，生动活泼，奔腾逶迤。

对冰洞的由来，民间流传着一段动人的故事。说炎帝神农氏教百姓们学会了狩猎，学会了农耕，生产力迅速提高，收获的食物渐渐有了剩余。但又出了新的难题，就是怎样才能保证食物冬天不冻、夏天不腐?百姓们又求助神农老祖，希望能有一座冬暖夏凉的库房。老祖是南方之帝，只能主管夏，不过与主管冬的北方黑帝交情甚厚，于是便找黑帝商量，终于想出了一个妙法，就是选定一处岩洞，私下命臣属交换了在洞中值班的时间。从此，冰洞夏季归黑帝掌管，冬季归炎帝掌管，因而与外界就截然相反了。

当然，传说故事不足为信，以科学的观点来分析，冰洞的奇特现象极可能与洞体结构和所处的环境有关。冰洞山高达两千多米，冰洞深藏在天坑底部，洞体全是坚实的岩石，洞道又呈正东西走向。石体具有吸热快、散热也快的特点。冬季，地心温度高于地表，寒风有天坑遮挡，难以吹进洞内，来自地底的暖气流同外界的冷气流在洞口处相遇，于是便形成了水珠。夏季情况相反，外界的暖气流从天坑底部涌入洞内，遇上了来自地心的冷空气，温度骤降，就可能结水成冰。

月牙泉之谜

翡翠般的月牙泉，婉丽生姿，宛如一位美丽温存的少女，静卧在群山的臂弯、敦煌大漠的怀抱。于是有了史诗般的传说：月牙泉是位美丽痴情的南国少女，带着南国的灵秀，不远万里，来到浑朴犷悍的北方，寻觅她深爱的情人，可她太累了，于是倒在浩瀚的大漠上，一躺就是千年，漫卷的黄沙牵绕着她的梦幻。沙岭似长弓微弯，清泉如半月巧秀，真乃天地间最奇妙的结合。

月牙泉是一泓神奇的泉，自古以来就有传神的记载。敦煌遗书载：“鸣沙山中有井泉，沙至不掩……绵历古今，沙填不满。”古诗中则石：“四面风沙飞野马，一潭云影幻游龙”、“银沙四面山环抱，一池清水绿漪涟”。千百年来，河西不少名城重镇、关隘哨卡为风沙埋没，许多村庄农舍、植被、牛羊，为黄沙侵袭。风沙吞噬了千年风华、百年繁荣。尽管鸣沙山“沙声吼如雷，声振数十里”，月牙泉却不被淹没，依然澄碧依旧、月弦如故，这不能不称之为“神”。月牙泉奇就奇在她千百年不枯不竭。狂暴的沙漠和静谧的清泉本是不共戴天，难以共存的，更何况处在暴热、干燥、蒸发量极大的沙漠气候的烘烤之中，沙和泉却能悖世之惯例，相克相生，沙不填、泉不枯，如此神奇景观，还得归功于自然的造化。

月牙泉位于鸣沙山沙峰漠谷间的小盆地中，为沙山环抱，南北最宽54米，东西长近300米，泉沿向南凹，向北凸，向东西两端逐渐变窄变尖，水面形状酷似一弯新月，泉水弓背的一面（北面）距泉边10多米处，是高耸200多米、峰峦陡峭的沙山主峰。南面是一片距水面几米高的沙土台地，过去台地上有寺院庙宇、殿堂道观百余所，楼阁亭台鳞次栉比，岸边沙枣树、榆树、杨树、红柳蔚然成林，景致壮观而幽雅，有些地方还种植庄稼，足见台地之广大。台地后面也是一座高大的沙山，与主峰遥遥相对；东西两面月牙尖岸则是逐渐高出水面的宽阔平缓之沙垄，起伏延伸。

月牙泉常盈不枯，恒久生存，还由于泉底有逆断层储水构造，属典型的古河湾风蚀残留湖，处在风蚀凹地和新月形沙丘间，也叫风成湖。以前鸣沙山中还有几个储水小湖，但都和古河道的大部分一起被流沙埋没，惟月牙泉这片残留河湾地势较高，河流渗漏的地下水汇集于此，又受到周围特殊地形地势的保护，得以幸存。其水源来自鸣沙山下含水层位置较高的地下潜流，一般不受外界气候环境的影响，水量稳定，而月牙泉处在古河道河湾残留形成的湖盆洼地中，离潜水较近，容易接受地下水的补给。所以，水面虽小，但底部水路畅通，涟漪**漾。

敦煌历来西南风较多，刮西风时，由于泉附近比较潮湿且以前有植被，近处沙坡低缓起伏，而较远处又为高山所围，因之沙刮不起来，而远处的沙又吹不到泉边；起南风时，泉南有广阔的高台及树木、建筑阻隔，沙子很难落入水中，同时还把北面山脚流泻下来的沙吹卷到鸣沙山上，从而防止了北山脚沙子堆积拥向月牙泉。起北风时，主峰另一面的沙子飞速地沿月环形沙丘向山梁上滚动，沙子沿山梁上滚，速度迅急，动能很大，所以吹到山背的沙子速度极快，而靠月牙泉一边主峰坡度极陡，山脚距泉沿近而山高，因之沙子从山脊骤然飞起，凌空而过，飞越月牙泉，落到对岸。风越大，沙子落下距泉越远，而山下因有主峰为屏，几乎无风。这就是“虽遇烈风而泉不为所掩”及“沙挟风而飞响，泉映月而无尘”的原因所在。凡到过月牙泉的人，无不为泉不为风吹、不为沙填，纤尘不染的奇妙神秘的景观惊呼、赞叹。可以说月牙泉得天独厚的地理环境，就是大自然赋予它最好的保护神。

千佛碑的脚印是谁踩的

在我国，以千佛命名的山、崖、洞、塔、殿，比比皆是，而以千佛命名的碑碣却比较罕见。四川省新都县宝光寺内的千佛碑刻造于南北朝梁武帝大同六年，距今已有1400多年。因此，宝光寺千佛碑堪称国内稀有而珍贵的佛教之物。最奇的是，这个寺庙里有一个巨大的脚印，谁也不知道这个脚印的来历。

宝光寺千佛碑的佛像高约五厘米，双手合十，坐于莲台，纵横有序地排列在高175厘米、宽65厘米、厚14厘米的碑身四面，足有一千之数。碑正中有一穹窿状龛窟，内刻有一佛（释迦牟尼）二菩萨（文殊、普贤），佛祖正襟危坐，菩萨侍立两旁。

碑下棱端为东、南、西、北四大天王，手执法器，勇武威严。碑额中心为接引佛，佛座下刻二力士，佛左右刻“双龙盘缀”，两条舞龙形体矫健，首尾相接，别有神韵。

就在此碑碑额的接引佛下，刻有一只脚印。别看它只有17厘米长，如按碑上佛像的比例折算，是相当大的。刻制佛的大脚印，在我国并不多见。据成都昭觉寺清康熙年间石刻的“释迦双迹灵相图”题记所述，释迦牟尼在逝世前，曾站在大石上对弟子阿难说；我观在即将涅槃了，特别留下这双脚印，百年之后，将有无忧王（即公元前三世纪统一印度的阿育王）到这里来弘扬佛法。

可见，许多佛教圣地刻制释迦牟尼双脚印的目的，是希望佛教教义广被天下，世代相传。但是，宝光寺内千佛碑上刻的是单脚印。就单脚印而言，国内其他地方尚未见到，据我国东晋高僧法显在其所著的《佛国记》中说，现今斯里兰卡中南部的圣脚山山顶，有一只长约1米的脚印，乃是释迦牟尼来此说法时留下的，这是一只左脚印，而千佛碑上刻的却是只右脚印，这是偶然的巧合，还是有别的含义和来历，这个谜一直没有人解开。

中国的“魔鬼三角”之谜

鄱阳湖是中国最大的淡水湖，在雨季来临的时候，它碧波千层，天水相连，渺无边际。在它的北部，有一处令当地渔民船工闻风色变的神秘三角地带，这便是被称为“魔鬼三角区”的老爷庙水域。