燃文小说网

人生篇第一章人生的追求（第2页）

［智慧启迪］

急躁是成功的大敌。因为急躁之人往往急于求成，还没有周密的计划就开始动手，结果往往是欲速而不达。性情急躁的人也最容易灰心，因为任何事情都不能一蹴而就，当事情遭遇到挫折时，急躁的人就不能够冷静地分析原因，而是带上更加急躁的情绪，因此不能冷静地分析下一步的活动。急躁最容易败事、败德；急躁也最容易造成后悔。凡是在急忙中决定，又在急忙中进行的事，十有八九是错的。

回头看看自己的往事，我们身上有多少损失、亏欠、失败，不是由急躁所带来的呢？几乎可以说，件件是这样的啊！今天，我们又有多少人能带着急躁的情绪而不办错事呢？有人认为脾气急躁算不上什么大毛病，少数人甚至将它视为“心直口快”“作风果断”“雷厉风行”的代名词，虽然脾气急躁本身不是大问题，但由此引发的“连锁反应”却不可忽视。因此，我们需要改改自身脾气急躁的坏毛病。古书上说，要培养浩然正气，就需要改变急躁的性格。

战国时期魏国人西门豹，性情非常急躁，因此经常佩带皮鞭来警戒自己，所以才有了流传至今的“西门豹治邺”的故事。西门豹治邺，实施的是“三步走”战略——“问民所疾苦”、“投巫妪入河”、“发民凿十二渠”。所谓“问民所疾苦”，就是搞调查研究。那时，魏王派西门豹去做邺（今河北临漳县）令，西门豹到了邺县，看到那里人烟稀少，满眼荒凉，就找了一些老百姓问是怎么回事儿。一位白胡子老大爷说:“都是河伯娶媳给闹的。河伯是漳河的神，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘，要不给他送去，漳河就要发大水，把田如、村庄全淹了。”西门豹问：“这话是谁说的？”老大爷说：“巫婆说的。地方上的管事人每年借着给河伯办喜事，硬逼着百姓出钱。他们每年都要敛几百万钱，用二三十万办喜事，剩下的就跟巫婆分了掖腰包了。”西门豹问：“新娘子是哪儿来的?”老大爷说：“哪家的闺女年轻，长得漂亮，巫婆就带人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没钱的人家就倒霉了。到了河伯娶媳的那天，他们在漳河边上放一领苇席，给姑娘打扮一番，让她坐在苇席上，放到河里，顺水漂去。苇席开始还在水上漂着，过了一会就沉下去了。所以，有闺女的人家都跑到外地去了，这里的人口就越来越少，地方也越来越穷。”西门豹问：“河伯娶了媳妇，是不是漳河

就不发大水了？”老大爷说：“还是发。巫婆说幸亏每年给河伯送媳妇，要不漳河发水还得多。”西门豹说：“巫婆这么说，河伯还是灵啊!

下一回他娶媳妇，告诉我一声，我也去送送新娘。”事情发展到这一步，可见西门豹的独到之处在于他选择的调查对象是邺县“长老”，即年高而有名望的普通百姓。到了河伯娶媳妇那天，河边上站满了人，西门豹真的带着卫士来了。巫婆和地方上管事人急忙迎接。那巫婆已经七十多岁了，背后跟着十来个穿着妖艳的女徒弟。西门豹说：“把新娘领来，让我看看她长得俊不俊。”一会儿把姑娘领来了。西门豹一看女孩子满脸泪水，回头对巫婆说：“不行，这姑娘不漂亮，麻烦巫婆到河里对河伯说一声，另外选个漂亮的，过几天送去。”说完，叫卫士抱起巫婆，把她投进了漳河。等了一会儿，西门豹说：“巫婆怎么还不回来？让她徒弟去催一催。”又将她的一个徒弟投进河里。等了一会儿，又将她的另一个徒弟投进河里。又等一会儿，西门豹说：“看来女人办不了这事儿，麻烦地方上的管事去给河伯说说吧！”说着又要叫卫士把管事的扔进漳河。这些地方上的管事人，一个个吓得面如土色，急忙跪地求饶，头都磕破了。西门豹说：“好吧，再等一会儿看看。”过了一会儿，他才说：“起来吧！看样子是河伯把她们留下了。你们都回去吧!”这便是他釆取的第二步，“投巫妪入河”，这一步的独到之处就是顺水推舟，以其人之道，还治其人之身。这一下老百姓都恍然大悟了，原来巫婆和地方的管事人都是害人骗钱的。从此，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。第三步，便是“发民凿十二渠”。西门豹发动老百姓开凿了十二条大渠，把漳河水引到田里，灌溉庄稼，从此，漳河两岸年年丰收。自此，西门豹的治邺大计也基本完成。

回顾这段历史我们可以看出，做任何事都要讲究方法，只是一味地尸』急功近利，搞短期行为，又不肯踏踏实实地按客观规律办事，是很难取'得成效的。我们要克服今天播种，明天就要收获，碰到挫折，便垂头丧气，怨天尤人的急躁情绪。

中国有俗话说“心急吃不了热豆腐”，“欲速则不达”，许多时候就是因为自己的急躁情绪，会把原来有希望的事情搞得一塌糊涂，面目全非。急中出错的事情，生活中常有发生。一时的急躁很有可能就会换来终生的悔恨。因此，我们要学会沉着、冷静、克制，给自己筑一道“防火墙”，不要在气头上投入交际，选一条具有警示作用的座右铭；对于不良心绪的控制还可以通过自我心理暗示方式实现，要时刻注意防止自己的急躁情绪产生。

在《易经》中记载有：震指东方，雷是决躁，撰是木，能够生火，碰上雳风咕咚，就像给风箱里面煽风，火越烧越旺最后都无法扑灭。可见，急躁情绪是成功路上的一个大敌，是一个需要克服的障碍。

第四节看出可走的路

［原文］

少壮者当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？

［译文］

年轻力壮的人对待每件事情本应认真用心，却麻痹大意，不过像漂浮在水面上的野鸭而已，怎么能振翅高飞、奋勇向上呢？年老体衰的人，对待每件事本应放得下感情，却对感情更加执著，不过像套在车辕下面忙忙碌碌的马驹而已，怎么能摆脱身心的种种束缚呢？

［智慧启迪］

人生处在不同的阶段，就有不同的选择，而面对一生诸多的选择，我们应该一切从事实出发，找准自己的位置，就像一个人知道自己的脸面一样，这是最为清醒的自觉。所以什么是自己能做的事，如何把它做得最好，这才是我们在选择之前应该考虑的问题。因为最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。

一个人在规划自己的人生蓝图时，不能不审时度势，根据现有的情况，利用现有的资源，做出符合实际情况的决定，在人生定位的这个问题上必须要有准确的判断，在思想上要分清轻重缓急，正所谓“识时务

者为俊杰”！

鲁迅先生在《娜拉走后怎样》中写到：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。他还举例说唐朝诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以假使寻不出路，还不如继续做梦。但是，万不可做将来的梦。他举例说阿尔志跋绥夫曾经借了自己所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那理想的黄金世界，先唤起许多人们来受苦。阿尔志跋绥夫说道：“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢?”鲁迅先生写到：“有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。”文中指出：现在的社会，分不清理想与妄想的区别。再过几时，还要分不清“做不到”与“不肯做到”的区别，要将扫除庭院与劈开地球混作一谈。“做了人类想成仙；生在地上要上天；明明是现代人，吸着现在的空气，却偏要勒派朽腐的名教，僵死的语言，侮蔑尽现在，这都是‘现在的屠杀者杀了‘现在’，也便杀了‘将来’。”（《现在的屠杀者》）这是鲁迅的《记念刘和珍君》里的一段文字：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！”可见，在当时那种时代背景下依然会有看得清，想得明的人，现在再看看我们自己，还有理由做梦吗？

现代的人容易浮躁，容易爱慕虚荣，容易迷失方向，人生追求中不好的地方就体现在这里。有些追求把人本来的东西给淹没了。天性受到社会的压抑，有的人自然失去了追求的热情和勇气，失去了追求的方向，不是人本来需要的而是附加的那一类东西在无限膨胀，而人本来需要的东西给排挤得无处容身。人在自身的发展中忘记了本体，忘记了自己是什么，好像是活给别人看似的，这是非常可怕的事情。其实，每个人的经历都是一本书，至于写得好写得坏，写得厚写得薄，写得精彩写得平庸，全看你自己如何下笔，别人没有办法代替。所以，把握住自己才是最重要的，不要随波逐流，不要人云亦云，不要见异思迁，找准自己走的路，比什么都好。

第五节追求快乐，快乐地追求

［原文］

羁锁于物欲，觉吾生之可哀;夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破;知其可乐，则圣境自臻。

［译文］

人如果受到物欲的束缚牵制，’便会感到人生的可悲；如果能让自己的天性从容自适，就会觉得人生的可乐。知道人生是可悲的，那么贪图财利的俗情便可立即破除；知道人生是可乐的，那么神圣美好的境界便自然会达到。

［智慧启迪］

我们想要提高生活质量，关键在于用自己的心灵去创意、去体验，或者用一句平常话语说，就是自己会不会生活。这句话语倒不是一句一般的话语，而是涵盖有一定的意境，一定的修养的。也就是说生活本身并不难，难的是如何树立正确的生活态度。曾听人说过，我们之所以会产生悲观厌世的情绪，是因为我们的眼睛看世界太多，看自己的心灵太少。

人的一生，有苦有乐，我们每个人都盼望自己苦尽甘来，苦尽乐来。然而，乐从何来？真正的乐不是用钱和物就能够换来的，而是那种在何种物境下都不改变的坦然与安宁的心态所带来的乐趣。

有的有钱人，穷尽一生来追求富贵，劳累了一辈子，挣了很多很多的钱，买了豪华别墅，美女香车一样不少，除了赚钱、享受，并无一点爱好，也从来没有痛痛快快地跟朋友们一起玩过，更没有参加过任何强身健体的体育活动，结果还没步入老年，就浑身是病。心脏病，脑血管病，躺在**挣扎不起来，这些都跟平时的生活习惯和个人修养有很大的关系。挣了那么多钱，也只有两种用途，那就是盛年吃饭和暮年吃药。想想这样的生活，真的让人感到悲哀，我们不禁要问：难道人有幸来到这个世上，就是为了赚取一世的劳累吗？当然不是，要想从苦难中走出来，就得学会休闲。我们看看山里的羊馆：太阳升起时，羊群跟在他身后吃草，他一路上哼着歌儿，抒发心中的欢乐；中午，羊群围卧在他身旁，他把头枕在绿茵茵的草地上，悠闲地观看天空中随风飘动的一朵朵白云；下午，羊群在河边喝水，他把脚丫泡在水中，心旷神怡地静听树上啾啾的鸟鸣；夕阳西下时，羊馆赶着羊群，吹着笛子，伴随着袅袅的炊烟回到了家中。他虽然没有钱，但是却很快乐。还有老舍在院子里养花，徐悲鸿在书房里观赏雨花石，梁实秋让风筝载着自己的心情飞上蓝天……他们在休闲的乐趣中让灵魂得到放松和慰藉。正如英国伟大的戏剧家萧伯纳所说：“真正的闲暇并不是什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。”有时候，只要把心胸敞开，快乐就会逼人而来。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了觉得快乐？就是在路上，偶尔遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？一个人有了正确的审美观念和感受，就能使自己陶醉在大自然的怀抱中，浮想联翩。我们周围也有不少人在节假日走出家门游山玩水，有的人，看见的只是野草、顽石、沟壑、山路，归来后一无所获；可有的人就不一样，他们一路登级，到处有得：看日出，濯清泉，玩奇石，赏庙宇。前者往往会感到疲劳，后者虽然身体疲劳，但却得到了精神上的愉悦。就像英国诗人勃洛克在他诗中所说：在一粒沙中看见一个世界，在一朵花里看见整个宇宙。

看来，生活的乐趣并不需要刻意的追求，随处都可拾得。三步之

内，皆有佳境，关键是感受在起作用。有的人一生似乎很平淡，也不浪漫，但是只要他能够认真去体验，那种感觉是非常甜美的，也是很浪漫的。乐趣不是别人给的，也不是天生就有的，是靠自己寻得的。生活不是缺少美，而是缺少发现。《菜根谭》有云：世上的人多被荣华富贵所困扰，动不动就说人间是尘世苦海。不知道天地间尚有白云青山、高山流水那样美好的景象，也有花迎鸟笑、渔樵歌唱这样悠闲的情趣。人世并非都是尘垢，欲海也并不都是痛苦，只是人们自己将心陷入尘垢苦海之中了。