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修养篇第四章临危不惧荣辱不惊（第2页）

就是因为他们缺少坚持下去的勇气。心不定则事不成，没有了勇气，自然就想不出解决问题的办法，一遇到困难就没了主意，除了放弃就是逃避，结果一事无成。其实，人们在最困难、最危险，甚至是陷入“绝境”的情况下，只要坚持奋斗，便可以创造转败为胜、起死回生的奇迹。

人们常说，打仗靠士气，正所谓“一鼓作气，再而衰，三而竭”。

没有旺盛的士气，是不能打胜仗的；如果士气萎靡不振，打起仗来更是必败无疑。然而，士气说白了就是一股精神气，是情绪的表现，是人们在复杂环境下的情感和心理的流露。真正合格的将帅要智勇双全、临危不惧、处乱不惊、不避生死，且具有远见卓识。

三国时期，蜀国丞相诸葛亮错用马谡，失去街亭后，只有2500军士驻守在西城县。就在这时，哨兵忽然来报：“司马懿引大军15万，往西城蜂拥而来!”众官员听得这个消息，个个大惊失色，因为此时此刻，诸葛亮身边无一员大将，只有一班文官。但见诸葛亮登上城头，果然尘土冲天，魏军分路往西城县杀来。诸葛亮当即传令道：“将旌旗全部隐藏起来，军士们各守卫在城上巡哨的岗棚，如有随便出入城门及高声讲话的，杀！大开四个城门，每个城门用20个军兵，扮作百姓，打扫街道。魏兵到时，不可乱动，我自有计谋对付。”传令下去后，诸葛亮披鹤擊，戴纶巾，引两个少年携带一张琴，来到城头上，凭栏而坐，焚香操琴演奏。魏兵的前哨急忙将这个情况报告司马懿。司马懿立刻命令军队停止前进，自己飞马向前观望。果然见诸葛亮在城楼上，笑容可掬，焚香弹琴，左面一个少年，手捧宝剑，右面也有一个少年，手执塵尾，城门内外，仅有二十余名百姓，低头打扫，旁若无人。司马懿看后怀疑城中有重兵，连忙指挥部队撤退。其子司马昭见状说：“莫非诸葛亮没有多少兵力，故意这样的？父亲为什么要退兵呢?”司马懿板着脸说：“诸葛亮平时一向十分谨慎，从不冒险。今天大开城门，必定有重兵埋伏。我们若是冲进去，一定中计。你们懂得什么？还不快退!”诸葛亮见魏军远去，哈哈大笑起来。众官员问他说：“司马懿是魏国的名将，今统率15万精兵来到这里，见了丞相，慌忙撤退，这是什么原因呢?”诸葛亮说：“他料定我平生谨慎，从不冒险，见我们这样镇定，怀疑有重兵埋伏，所以退去。我并非在冒险，只因为不得不这样啊！”大家敬佩地说：“丞相的计谋，鬼神也不能预料啊。如果我们来指挥，必定会弃城而走了。”诸葛亮说：“我们只有2500A，如果弃城而走，必定走不远，不是很快就会被敌人追上吗?”可见，将帅统领三军，他的一个命令，一个行动，不仅关系到三军将士的生死，还关系到国家的危亡，百姓的安危。因此，真正的大将要有大将风度，应该沉着冷静，不急不躁，处变不惊，从容应战。

人生如战场，在竞争激烈的社会里，我们也会遇到艰难险阻，我们

应该向将帅统兵打仗一样，驾御自己的人生。勇敢而不蛮干，保存实力而不贪生怕死，性格刚毅而不暴躁，不畏艰险，不怕强敌，保持冷静的头脑，正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

在这个世界上，从来没有什么真正的绝境，无论黑夜多么漫长，黎明总会到来；无论寒冬的暴风雪怎样肆虐，柔和的春风依旧会缓缓吹来。当困难接连不断，当挫折如影相随，当命运之门在我们的面前一次又一次的关闭，我们永远也不要放弃，永远也不要怀疑：总有一扇窗会为我们打开，总有一片天会属于我们自己。

第四节宠辱不惊，去留无意

［原文］

宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天上云卷云舒。

［译文］

无论是受到宠幸还是受到屈辱都不为之心动，就好象悠闲地观看庭前的花朵，花开花落都与自己无关；无论是官居其位还是辞官引退都不在意，就好像身随远天飘动的云彩，舒卷自如。

［智慧启迪］

人生在世，什么才是最难舍弃的？是成功还是失败，是荣誉还是耻辱，是花前月下，还是落日西风？也许我们都会选择前者，因为我们只留恋美好的事物。但是，当我们选择一些东西的同时，注定会失去一些东西，也注定会在失去的同时获得一些东西。其实有时会得到什么、失去什么，我们的心里都很清楚，只是舍不得放手。只有一个有高深修养的人，待功名如粪土，视富贵如浮云，生不足喜，死不足忧，看破红尘，杂念全消，才能摆脱世俗的纠缠，超然于物外。

这世上有很多美丽的**在吸引着我们，特别是今天，选择的机会太多太多，就像漫天星斗。其实，人在旅途，能为他人，为社会，为自我尽了心，尽了力，就已经体现了生命的意义，不必苛求。真要做到“君子坦****”，须要“弃天下如敝屣，薄帝王将相而不为”，达到了这个境界，那自然会真正的“坦****”。

生活在中唐时期的诗人白居易，家庭政治地位属于中下层。当时的社会官宦擅权，藩镇割据，民不聊生，因两河兵乱，白居易十一二岁就避乱江南，漂泊于苏杭、越中一带。青少年时代刻苦攻读，以期振兴家道。十五六岁的时候，他带着美好的憧憬来到了长安，以《赋得古原草送别》一诗崭露头角，得到老前辈顾况的赏识。在长安呆了一些日子，逐渐感到周围的冷漠与污浊。他知道长安不可能有自己的进身之阶，最后便失望地离去。二十九岁那年，白居易考取进士。他因直言敢谏，为执政者所忌。元和十年，藩镇李师道、王承宗遣人到长安刺杀宰相武元衡。白居易上疏请急捕贼，以雪国耻，为执政者所恶，以莫须有的罪名贬江州司马。自此沦落天涯，悲愤悒郁。元和十三年十二月，白居易迁忠州刺史，政治上有了转机。他吸取过去的教训，采取明哲保身、随遇而安的处世态度，并从此心向佛道。长庆元年（821年），任尚书主客郎中，知制诰，又转上柱国，可谓官运亨通。为避免卷进政治斗争的漩涡，他请求外迁，先后任杭州、苏州刺史。在杭州任上，他疏理六井、筑堤蓄水，以利灌溉。离任之时，他还将治水要领写成《钱唐湖石记》，刊于石上，使继任者知晓。据说离开杭州时，他把官俸留在州库，作为公家缓急之需。他为官认真，深得百姓爱戴，任满离苏时，父老泣别，相送十里。大和元年（827年），改任秘书监，又回到了长安。大和二年，授刑部侍郎。次年，白居易五十八岁了，他深感年老力乏、宦途多险，便决意引退。春天，以太子宾客分司东都，自此长别帝京。在东都洛阳，他过着“中隐”的生活，既可保富贵，又能远祸全身。会昌六年（846年）逝于洛阳。回顾白居易的一生，我们不难看出，自古仕途多坎坷，为官之道，历来艰辛，如果真能做到去留无意，荣辱不惊，已经是年过半百，经历颇多了。这不禁让我们想起了老子，他由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自

46隐无名”，流落四方。还有陶渊明，他的《饮酒》20首以“醉人”的语言或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会，或揭露世俗的腐朽黑暗，或反映仕途的险恶，或表现退出官场后怡然陶醉的心情，或表现其在困顿中的牢骚不平，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭寄予了无限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍透露出他对世事不能无动于衷的情怀。唐朝女皇武则天，可谓是站在历史最高点的女人，死后只给后人留下了一个无字碑，碑上不着一字，占尽千古风流，千秋功过，是非成败，留与后人评说。这也是一种“宠辱不惊，去留无意“的境界。

似乎所有的故事都不曾有一个完美的结局，或得或失，或喜或悲。海誓山盟有时尽，缱绻缠绵有时散，得到了不必欢喜，失去了不必悲伤，挨打也不必发怒，挨骂也不必嗔怪。《菜根谭》有云：“羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利之情。”意思是说：羡慕隐居山林乐趣的人，未必能真正领会到隐居山林的情趣；讨厌谈论功名利禄的人，未必都忘了追求功名利禄的念头。

看来，我们应该随时保持心静，坦坦****，气定神闲，这样就能处万变而不惊。还是对过去挥挥手，对无奈摇摇头，潇洒走一回吧。

第五节让变化在计划之中

［原文］

进步处便思退步，庶免触藩之祸;着手时先图放手，才脱骑虎之危。

［译文］

前进的时候便要想到退路，才能避免进退两难的祸害；着手做事的同时便要先做好放手的打算，才能摆脱骑虎难下的困境。

［智慧启迪］

《孟子》有云：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”意思就是说：人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。一个国家，如果在国内没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便常常要灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

未来是无法预测的，而生活也不是一路顺风的，就是因为这样，我们才要有危机意识，在生活中做好应对突如其来的变化的准备，这样才不至于在突发事件前手足无措。一个国家如果没有危机意识，这个国家迟早会出问题；一个企业没有危机意识，迟早会倒闭；一个人没有危机意识，必会遭受不可预测的灾难。

战国时期的冯谖，是齐国贵族孟尝君的食客，他深谋远虑，为孟尝君营造“三窟”，使孟尝君在齐国平安为相几十年。周赧王十四年，孟尝君升为国相，受封于薛，食邑万户，孟尝君就在薛地放起高利贷来。一次，他决定派一个人到薛地去收债，客舍主管推荐说：“冯先生来了一年多了，一直无事可做，何不命他前往?”冯谖慷慨应允，临行之时问孟尝君：“收钱回来，买些什么？”孟尝君回答：“你看家里缺什么就买什么吧。”于是冯谖到了薛地，叫当地官吏把应该还债的老百姓都召集过来。他一一核对债券后说：“薛公（孟尝君）知道近来年景不好，大家生活困难，他让我转告你们，各位所欠债务，薛公一律不要了。”说完，便命人当众把债券烧了。冯谖回到家中，向孟尝君报告了自己收债的经过：“您的家中，珍宝、骏马、美女样样都有，所缺的只是'义’，我给您买回来了。孟尝君心中很是不高兴，但木已成舟，无法挽回，只能算罢。一年后，齐王担心孟尝君势力过大，就找了个借口免去了他的相国职务。孟尝君只好到自己的封地——薛地去。在他前往薛地时，距薛地尚有百里之遥的地方就有薛地的百姓前去迎接。孟尝君十分感动，冯谖为他买的’义’，他实实在在地看到了。冯谖对孟尝君说：“狡兔三窟，仅得免其死耳。您现在只有一个窝，还不可高枕无忧，让我再去给您营造两个窝吧。”于是，他从孟尝君那里取得重金厚礼，到魏国对魏王说：“天下人所以看得起齐国，是因为有孟尝君为相。如今孟尝君因遭谗言被齐王罢免，诸侯各国都想请他去帮助治理国家。他如若到了哪国，哪国一定会强盛!”魏王听后，急忙派使者带着千斤黄金、百辆马车去请孟尝君。孟尝君按照冯谖的意思故意推辞。魏国的使者接连三次去迎接都未能如愿。这个消息被齐王知道了，他十分不安，于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文釆的车子，带上一把佩剑，来请孟尝君；并向孟尝君致书道歉说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”孟尝君问冯谖该怎么办，冯谖说：“让齐王把宗庙

建在薛地，然后再答应他。”齐王果真满足了孟尝君的要求。庙成，冯谖对孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”从此，孟尝君诸事顺利，齐国也很平安，这全靠冯谖的谋划。这就是历史上有名的“冯谖客孟尝君”的故事。

可见，人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺，世界上充满了太多的“万一”，如果我们能做到未雨绸缪，朝乾夕惕，就不致于在突如其来的事件面前不知所措。

《莱根谭》有云：获得恩惠时常常会生出祸害，所以顺心得意时应及时回头，免遭祸害；遭遇失败时，反而能吸取教训，得到成功，所以受到挫折而不顺心的时候千万不要灰心放弃。逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。“忧劳兴国”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注解；“逸豫亡身”是对世人的忠告，李自成享受安乐，起义军一败涂地是它最好的解释。

人要有经受成功、战胜失败的精神防线。我们要让变化在计划之中，这样才会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，才可以做到真正的“临危不惧，荣辱不惊”！