燃文小说网

第九章美丽的色彩浓浓的文化（第5页）

试，绿色让人喜悦而充满生机，蓝色让人沉静而安谧，黑色让人冷静而深思，白色让人高洁而淡定，黄色让人高贵而成熟。英国学者阿恩海姆在《艺术与视知觉》中说：“说到表情作用，色彩又胜过表情一筹，那落日的余晖以及地中海的碧蓝色彩所传达的表情，恐怕是任何确定的形状也望尘莫及的。”色彩的表情性和所能引起的情绪感，主要是关照在内心中产生的色彩感，比如亢奋与沉静、暖情与冷重、前进与后退、活泼与抑郁、华丽与朴素、肃穆与激越等色彩意味。这种意味受人对色彩的不同联想而制约，而且在不同的场合，对于不同的民族及文化，对于不同的环境、图像等，色彩的表情性和情绪感都不一样。比如红色在新婚场合就显示出热烈、喜庆、吉祥的意味，而在十字路口，红灯就是警告、停顿的意思。因而，色彩的意味、情绪性、表达效果不是固定的，是多样性的和变化的。

第三，色彩具有象征性。具体的色彩可以象征某一具像，比如红色和烈火相联系，象征着奋勇向上，不怕艰难；绿色与万年松、冬青等相联系，象征着长青不老、旺盛不衰；黄色和金色的秋天相联系，象征着成熟、丰收的景象，由于又与黄金相联系，所以还象征着富裕、高贵；白色和冰雪相联系，象征着纯洁、素雅、透明，同时又和冷酷无情联系在一起；黑色与夜晚相联系，象征着深沉寂静、黑暗恐怖、毁灭和死亡等。

第四，色彩具有暗示性。红色暗示力量和革命，人类最初是用煤作为燃料，使火车产生动力飞奔于铁道之上的。“霜叶红于二月花”暗示年长者生命力更加凝重。革命者常用红色作为标志（红旗、红领章、红袖章）；绿色暗示生命和希望，春天常和年轻人联系在一起，“花儿与少年”“豆蔻少女”都和绿色的春天结缘，青春女子穿上碧绿色的衣服，会让人联想到春天来了，到处一片绿茵茵，庄稼、果实都在孕育之中，生命和希望交融在一起；黄色暗示尊贵、富有，过去皇帝的服装是黄色的，除皇帝之外不允许，也无人敢穿黄袍，秋天被称为金色季节，到处一片黄澄澄、金灿灿，呈现出丰收景象，黄与金同色，与尊贵、富有暗合。

*舞蹈道具）草木之华，变为五色为文章而着于器服，以表贵贱。于是，衮

冕衣裳之制兴。”《尚书o益稷》说：“帝（舜）曰：予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会、宗彝、藻、火、粉米、舖（古代礼服绣的半白半黑的花纹）、敝（古代礼服绣的半青半黑的花纹）、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”可见在黄帝、尧舜所处的仰韶时期，中国已经有了与色彩相关的服饰文化制度。从秦汉以后，中国历朝历代对服装色彩问题都非常重视，每当易代改制，新的朝代都必然要“改正朔”、“易服色”，目的是为了顺应天命，并彰明新的时代的到来。这种“色彩制度”的观念主要是以邹衍的阴阳五行学说为依据，后世以“五德相生”为法则。对于色彩在服装制度上的运用，历代以五德确定服色。五德与五行木、火、土、金、水相对应，五行各有其所代表的色彩，分别为青、赤、黄、白、玄（这五色是中国古人所崇尚的最基本的服装色彩元素），并按色彩分出贵贱尊卑--“正色”青、赤、黄、白、玄代表尊贵；“间色”是二正色相合之色，代表低贱。同时又按不同色彩排列出不同等级的官位差别。同样，色彩也按五个方位各有定位，所以祭祀者在祭祀不同的方位时，必须穿着不同颜色的祭服（西、东、北、南、中分别配白、青、玄、赤、黄），这是“五色服”的由来。所以，中国的服色制度具有很深厚的政治哲学与文化意义。

（3）服装色彩的采集与重构

服装色彩有着丰富的文化内涵，对服装认识的知觉选择中属于首位。服装色彩与款式、面料的结合，能产生千变万化的服装风格。服装色彩最终决定着设计的成败，同时色彩的变化是投入最少，收益最大的。

①色彩的采集

服装色彩可采集的素材非常广泛，可借鉴于民族文化遗产，从原始古典的、传统的、民间的、少数民族等的艺术中寻求灵感；可从美丽丰富的大自然中、异国他乡的风土人情、各类文化艺术和艺术流派中猎取素材。这些宝贵的人类文化遗产赋予服装色彩丰富的文化内涵。服装色彩的采集

色彩采集来源多种多样，例如，原始的自然色釆集，像四季色、植物色、动物色、土石色等包含丰富的美的韵律；我国世代相传的各类艺术中，具有代表的传统色，如彩陶色、青铜色、漆器色、唐三彩色、青花色，传统建筑色；民间美术品上呈现的图案及色彩感觉也是设计师常借用的素材，如年画、剪纸、刺绣、彩塑等，它们具有的民间艺术形式美感，能启发设计师的创造力。

我国有五十六个民族，具有不同的民族文化，其民族服饰都形象生动地反映本民族文化特征，如苗族、蒙古族、藏族、瑶族、黎族、土族、彝族、维吾尔族等。世界各民族中，也不乏美丽动人的异域色彩及独特民族样式，如埃及动人心弦的北非原始色彩、古希腊冰冷的大理石色调、罗马帝国浑厚温暖的颜色、阿拉伯闪亮的宝石色彩、非洲充满土质色调、日本大和民族审慎的中性色调等，组成了一部斑斓的色彩库，激发人们在色彩的海洋中自由遨游。

②色彩的重构

色彩的重构是对采集素材的色彩进行分析、概括、提取契合设计意图的结构及色彩，可将原来复杂的图形概括为几何形，从色彩的总体需要展开取舍与合并，也可寻找采集图片与设计物之间意义吻合的相似性、内在关联性，在似与不似之间组成全新的结构与色彩。

例如，古典主义服饰风格色彩高雅，色调统一协调；未来派多采用象征高新技术材料的金属色、塑料色、玻璃墙幕色；现代派多采用简洁、单纯的色彩；后现代主义更加多姿多彩，强调异域风格的民族风和多种元素的组合，如约翰o加里阿诺将世界民族元素与现代面料、加工技术相结合的后现代主义典范。温加罗的设计提倡回归自然的休闲风，促进了环保色、田园色的流行，它传达出设计师对回归自然、保护生态的关注，唤起人们对环境问题的重视；再如20世纪90年代范思哲的设计作品，是意大利的传统文化图案色与街头嬉皮文化都市风格服装相结合的佳作；新古典主义，使浪漫的古典主义风格色彩卷土重来。这些艺术风格通过色彩、面料、款式造型的变化，共同塑造一种全新的服饰格调。赋予服装丰富的文卷I化内涵，在物质文明高度发达的今天，需要更具文化内涵的服饰来满足他们不同的精神文化需要，服装是一种物质产品，也是一种精神文化产品，

！？产品高额附加值不仅要通过材质、加工工艺来体现，更多是通过服装产品

o的精神文化性来体现。设计师应具备多方面的艺术文化修养，将艺术与服

装巧妙结合，才能发挥服装的独特功能性。

一般在色彩的应用中，常用色占70%，流行色占30%。流行色与常用色之间是互相依存的互补关系。常用色是人们常年喜欢使用的色彩，与各地区人种、民俗、宗教、地理环境有关，一旦形成，很难改变，如欧洲人的常用色为乳白色、米色、咖啡色等。欧洲人崇尚秩序调和，此类色与他们的肤色、发色以及建筑物的颜色在一起很协调。流行色的魅力在于增加了季节性的新鲜感，会很快消失。

优秀的服装设计师，善于从姊妹艺术中汲取养分，更擅长在服装设计中，灵活运用色彩，使其与款式、材质巧妙结合，达到最佳视觉效果。要想提高我国服装产品档次，不仅要有工业质量标准的严格控制，更应善于将艺术与服装结合，以增加产品附加值，使服装产品不仅是生活用品，同时也是一件艺术品，这样有利于改善我国服装产品的低廉形象，提高我国服装在国际服装界中的声誉，缩短与国际服装品牌的差距，推动我国服装行业的发展。

少数民族服饰之所以具有极大的魅力，它们反映了丰富的色彩感也许是重要的原因之一。

考察少数民族服饰，在十分注意它们千奇百怪的形制的同时，还应注意到它们鲜艳夺目、层次丰富的色彩。我国五十五个少数民族，其服饰色彩各不相同，所反映出来的色彩感也极其丰富。

仅以土族为例，居住在青海省互助、民和、大通等县的土族十分注意服饰的美观，乍一看，仿佛土族服饰尚黑、蓝、棕等颜色，其实根本不是这么回事。土族妇女的彩虹式花袖由五节很宽的蓝、红、白、绿、黑布圈或彩缎镶接而成，有的彩袖的颜色却又是红、黄、绿、蓝、紫的组合，总之是以虹的色彩模式设计的，其中又包含着一定的象征意义，如蓝色代表天空，绿色代表草地，红色代表太阳等。土族彩虹式花袖五彩缤纷，色调和谐，美观大方。与此相似，尚白而有“素衣民族”之称的朝鲜族，儿童们的七彩衣却分外鲜艳绚丽，七彩衣的袖管由七种不同颜色的绸缎拼成，就像斑斓的七色彩虹。

仅由此二例，中国少数民族服饰中所表现出来的丰富的色彩感可略见一斑。

从总体效果看，中国少数民族服饰中反映出来的色彩感可以总结岀三大特点。

（1）明快素雅、秀丽和谐

在少数民族服饰所表现出来的色彩感中，有一类可以用“明快素雅、秀丽和谐”这样八个字来概括。所谓明快素雅，是指衣饰的色彩既鲜艳明s？朗，毫不阴暗晦涩，又不显得繁缚杂叠而令人眼花缭乱，多以浅色调为苴在主，忌大红大绿。所谓秀丽和谐，是指色块之间和整套服饰配合协调，给jJ人以和谐悦目的审美感受，表现出一种优柔的秀美。“明快素雅、秀丽和S’

朝鲜族有“素衣民族”之称。妇女们一身雪白衣裙，暗含着丰富的美的韵律，大有飘飘欲仙之势。对于年轻妇女来说，除白色外，她们的短衣长裙还有粉红色、天蓝色、浅绿色等，同属于浅色调，以保持整体和谐，但又鲜艳明快，不显得单调，岂不正是“明快素雅、秀丽和谐”的吗？

和朝鲜族相隔万里的傣族妇女，穿着的也是短衣长裙。她们的紧身背心和紧身衣也是浅色调的，多用白色、嫩黄色、水红色、天蓝色、浅绿色、肉色。她们的筒裙，一般是深色调的，色彩为墨绿、正红、大紫、细花、大花等。二者相配，十分和谐协调。近年来，出现一种印花筒裙，由上至下色彩逐渐加深，与浅色上衣更能配合一体，因此很受欢迎。

白族妇女的衣饰，堪称色彩调配的艺术杰作。青年女性的衣饰大体由头帕上衣、领褂、围腰、长裤这样几部分组成，以上衣为主色调，多为白色、嫩黄色、湖蓝色或浅绿色。白色上衣多配白色或湖蓝色长裤，形成套装或两截装，红色或黑色领褂均可。如是嫩黄色上衣，则配同样颜色的长裤、大红丝绒领褂；而湖蓝色和浅绿色上衣，一般则配黑丝绒领褂。围腰（围裙）多为白色，镶深色边，系深色带。上衣下摆、袖筒、裤筒，均镶深色边。总之，一个穿戴整齐的白族少女，给人以明快素雅、秀丽和谐的强烈感觉。

彝族支系众多。作为“明快素雅、秀丽和偕”色彩感代表的，仅指大小凉山黑彝少女衣饰。大小凉山黑彝年轻女性头顶绣花瓦式方帕，方帕布料多选用天蓝色、红色或白色，以与上衣协调配合而定。身穿白色、天蓝色、水红色等色彩的大襟右衽衣，外套红色或黑色的长领褂，下穿多节裙，上两节为色彩和谐的色布，下节为多褶结构。多节裙的色调多与上衣和领褂统一，一般由白色、水红色、大红色组成搭配色组，天蓝色、浅绿色、黑色又组成另外的搭配色组，因此整套衣饰色调和谐，美观大方，加？

上上身细长下身宽大的线条，使彝族少女显得挺拔而舒展。

（2）鲜艳斑斓，对比强烈

相当一部分少数民族衣饰以大红、大紫、大蓝、大绿为特点，色调和层次十分丰富，色块之间形成极大的对比和反差，因而给人的视觉印象十分强烈。因此，我们用“色艳斑斓、对比强烈”作为这一类色彩感的概括。由于这一类色彩感和现代人的审美需求有一定距离，故而多流行于农区、牧区和山区，也正因为如此，这一类色彩的服饰民族特色十分突出。在我国少数民族中，可以以蒙古族、土族、苗族、畲族等的衣饰作为代表。

土族衣饰的色彩，除反映在上面已经说过的红、黄、绿、紫、蓝五色彩虹式花袖中以外，更多的还是反映在整个的男女服饰中。在土族妇女的彩袖长袍之上，还套着蓝色坎肩，坎肩用黑色或紫红色镶边，腰系宽而长的绫绸彩带，彩带两端有长方形的带头花卉刺绣，或盘线扎成的各种吉祥图案。下身穿镶有白边的绯红褶裙。裤子的膝盖以下部分还套着黑色、蓝色或红色的“帖弯脚穿各种花鞋，有刺绣花、拉缨花和盘线花，真是五光十色。连土族男子的服装也十分注意色彩的鲜艳与刺绣的精美。土族男子头戴织锦镶花边的”拉金锁“平顶帽，内穿绣花高领白色短褂，外面是色彩鲜艳的蒙古式长袍，外套紫红色或黑色坎肩。仅衣帽的色彩已经十分鲜艳，而土族男长袍的胸部还镶有四寸见方的彩色绣块，同时青壮年男子还带绣花围肚系绣花腰带。胸绣、腰带和围肚均用五色丝线绣成，鲜艳无比，有”鹿羔靠松“”孔雀牡丹“”鸳鸯戏水“”福贵长春“等吉祥图案。

对于云南苗族的衣饰及其色彩的富丽，前边已略有提及，这里着重介绍贵州苗族的衣饰。苗族衣饰分便装和盛装两类。便装并不”随便“，色

s‘t彩十分鲜艳。黔东南一带的姑娘爱用大红底，绣上一大片一大片的绿花，