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第二十六课舍我其谁（第1页）

第二十六课舍我其谁

第二十六课舍我其谁

你有良知，中国便不会沉沦；你有尊严，中国便不会没有脊梁；你找准了正确的方向，中国便不会后退。你我的选择，决定中国的未来；你我的未来，就是中国的希望。无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你光明，中国便不黑暗。

—孙立平（著名学者，清华大学社会学系教授，博士生导师）

很久以前，曾经在一部早忘了名字的电影中看到过这样一个情节：有一个水手，他因为出生在公海上，所以没有国籍，是一个完全意义上的自由公民。不久，附近的两个国家发生了战争，船上的很多人接到了所在国政府的入伍通知书，要他们马上告别亲人，放下工作，赶赴前线。结果很多人为了逃避兵役，想出了各种各样的办法，因为谁也不想在战场上丧命。唯有那个水手欣然加入了正义一方的军队。人们都觉得他愚蠢，别人躲还来不及，他却要自寻死路！但水手却有自己的解释:“我是有条件的，我入伍的条件是我必须获得那个国家的国籍，我终于有了自己的国家，为自己的国家而战是最崇高的事情！一个没有国家的人，是自由的，同时也是无依无靠的！”他把一席话说完，好多人都羞愧得低下头来。

世界上所有民族都把国家视作“母亲”。没有了国家，其人民无异于流浪儿。比如吉普赛人，数百年来，他们因为没有自己的国家，不得不辛苦逡巡、浪迹各方，不仅在所在国饱受歧视，难以融入社会主流，而且往往身不由己地卷入与当地原住民的冲突。第二次世界大战期间，吉普赛人与犹太人一样，苦难深重，被迫害遇难者达40万之多。现如今，其生存状况虽有明显改善，但在一些国家和地区，仍然受到严重排挤，有时连最基本的生存权利都得不到保障。

今天的犹太人相对来说比较幸运，总算拥有了本民族的国家一一以色列。但“巴以冲突”或者说以色列与阿拉伯世界的冲突，时至今日依然剑拔弩张，而且正如一位网友所说，除了劝他们和谈之外，外人实在难以置喙，因为无论站在哪一方的立场上看，他们都是在捍卫自己的国家！

近代史上，我们中国人也曾饱受苦难、备受欺凌。庆幸的是，一代又一代的中华好儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，汇成不可阻挡的洪流，最终赶走了侵略者，并建设起了一个富强的新中国！

当然，“天下兴亡，匹夫有责”的崇高精神并非近代才有，而是一直根植在中国民族的骨子里。屈原、班超、霍去病、岳飞、文天祥、戚继光、史可法、郑成功、左宗棠，这些令后人仰之弥高的民族英雄及他们身后数不尽、道不完的无数可歌可泣的典故，时刻都在警醒着我们：身为中华儿女，一个最起码的道德准则就是要时刻把国家装在心中！事实上，这也是世上任何国家、任何民族的基本道德。

正如鲁迅先生所说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓的'正史'，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国脊梁。"当然，中国历史上也不乏被抽掉了脊梁甚至被钉在了历史耻辱柱上的败类们，五代的石敬璃、宋代的秦桧、近代的汪精卫就是其中的代表。但是即便是这些民族败类们，他们也是知道自己的行为是可耻的。为这，抗战胜利后，汪精卫那“珠联璧合”的汉奸妻子陈璧君还抛出了这样一番言论：“日寇侵略，国土沦丧，人民遭殃，这是蒋杰石的责任，还是汪先生的责任？说汪先生卖国？重庆统治下的地区，由不得汪先生去卖。南京统治下的地区，是日本人的占领区，并无寸土是汪先生断送的，相反只有从敌人手中夺回权利，还有什么国可卖？汪先生创导和平运动，赤手收回沦陷区，如今完璧归还国家，不但无罪而且有功。”但凭她牙尖嘴利，也别想骗过人民雪亮的眼睛。谁是英雄，谁是汉奸，中国人民还分得清。

不妨聊一聊近年来颇有“争议”的屈原。这个一生忧国忧民、行廉志洁的伟大诗人历来被国人所景仰。但是近年来，却有不少人在网上著文，指出屈原不过是一场秘密爱情的牺牲品。用他们的话说，屈原最后根本就不是自杀殉国的，而是因为他勾搭上了楚怀王的爱妃郑袖，且在**方面并不高明，因此被楚怀王窥得蛛丝马迹，当即以政治名义放逐边境，使其有生之年再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，临终前特意遗命楚国王室捕杀流放中的屈原，以防屈原与郑袖“重修旧好”。具体捕杀地点，就是今天的汨罗江。屈原也并非自己抱着石头沉江而死，而是被追杀的士兵们刺死后，再装进袋子，绑上大石，投入江心……

还有人说，即使屈原不是因奸情败露而死，他的一生也是失败的，所以他才投江而死。也有人说，不管怎么说，屈原是失败的，他的自杀，以大历史的角度来看对于楚国来说也是没有半点益处的楚国最终还是灭亡了，并进一步指出，屈原如果能够学些官场哲学，便根本不必如此。其实，这也正是屈原的可爱之处。中国历史上并不乏刚柔兼备的官场达人，我们也完全可以用褒扬的眼光去看待他们的历史功绩，但屈原只有一个。我们也不反对刚柔兼备，我们也提倡做人做事都应有些弹性，但危机当前，需要人迎难直上时，需要的正是这种没有弹性的耿直之人。再者说，以当时屈原的身份，他不过是做了自己的本分而已。“文死谏，武死战”，这是古代为人臣者的最高价值取向。史料记载，屈原也正是因为屡次苦劝楚怀王不要相信秦王的伎俩与奸臣靳尚等人的小人之言，才逐渐遭受楚国高层的联合排挤，最终流落山野。楚国王三十年，被贬黜六年之久的屈原又被召回朝堂。当年，秦王约楚怀王在武关相会，屈原料定秦王不会安什么好心，苦劝怀王不要赴会，但怀王不听，结果被扣留，最终客死异乡。屈原也被新上任的顷襄王再次流放，结束了自己的政治生涯。如果说之前诗文只是屈原的业余爱好的话，那么此后便成了他寄托自己满腔爱国热情及对邪恶势力的愤懑之情的唯一载体了。正是在此期间，屈原完成了《离骚》《天问》《九歌》《九章》等传颂千古的名篇。后来，秦国攻下了楚国都成郢，楚王仓皇逃走。被流放到洞庭湖一带的屈原知楚国大势已去，无力回天，遂于五月五日抱石投汨罗江而亡。

时下是一个价值观比较宽泛、言论亦比较自由的时代，因此关于屈原等历史文人的讨论在网络等媒体的讨论尤其热烈，其中有一个比较普遍的观点，即屈原也好，岳飞也好，忠则忠矣，但却是愚忠。其实这是绝对的以今非古，过于偏激。如果不能站在当时的社会文化背景、价值取向上看问题，其结论只能是可笑的，或者没有价值的。反过来说，我们还应看到，在当时，“文死谏”也是很难做到的。比如我们都熟悉的海瑞，他做的最著名的一件事就是“抬棺骂嘉靖嘉靖四十五年，时任户部主事的海瑞买棺材、别妻子、散童仆，以死上书，劝嘉靖帝不要迷信方术，应振理朝政，措辞极其尖辣，结果触怒了嘉靖，被逮捕下狱，要不是有首辅徐阶等人力救，加之同年嘉靖去世，海瑞这冤狱真不知道哪天才能到头。东汉人张纲的事迹也颇令人感动。张纲据说是留侯张良的后代，勤奋好学，且无一般官宦子弟的纨等习气，被主管教化的官员特意征召为御史。御史的职责就是向皇上谏言，当时外戚与宦官专权，专横跋扈，陷害忠良，民不聊生，张纲不畏强权，毅然向汉顺帝刘保上书，希望皇上“割损左右”，以顺人心。但奏章呈上去，却被搁置。汉顺帝又象征性地派出八名专使巡行各州郡，宣讲朝廷的威德，号召大家推荐人才、弹劾奸佞。八名专使中就有张纲。其他人先后就行，唯有张纲，愤然宣称：“豺狼当道，何必去找小狐狸!”随即草拟奏章，弹劾以大将军梁冀为首的一大批强势人物。梁冀其人，是历史上有名的“跋扈将军”，连皇上都敢杀，因此，这件事传开后，朝野皆惊，没有人不佩服张纲，当然，这也令梁冀恨其入骨，后来多次仗着手中的权势暗害张纲，比如故意命他去发生叛乱的地方平叛，却又命人暗中掣肘，不料张纲有勇有谋且有仁义之心，只凭一张嘴，晓以利害，就说降了叛民首领张婴以下数万人！后来，张纲死在了任上，年仅36岁，当地百姓都说：“千年万载，不知何时才能再遇张大人这样的好人啊!”并自发为其披麻戴孝。

用孟子的名言“虽万千人，吾往矣”来形容张纲等人这种“舍我其谁”的精神再恰当不过。“虽万千人，吾往矣”，强调的是一种勇气，一种立足于正义、正气之上的勇气。换句话说，孟子并不欣赏那种以任侠之气为先导的匹夫之勇，尤其不欣赏那些为一己之私而爆发的匹夫之勇。我们总是说，要挺起脊梁，毫无疑问，要挺起的自然不是那种自私的脊梁，而是那种以浩然正气为根基的铁脊梁。据此，如果要问中国历史上为什么有那么多仁人志士能在危难之刻挺身而出、大义凛然，客观地说也应归功于中国数千年儒家文化的传统，归功于孔子、孟子、荀子等儒家原创宗师的学说在社会上长期潜移默化的影响。

我曾经看过的一部由凤凰卫视拍摄的关于毛泽东主席的纪录片《尊前谈笑人依旧》，在缅怀伟大领袖波澜壮阔的革命生涯的同时，我们也注意到，在接触马克思主义之前，青年毛泽东投身革命事业的原始动力，正是中华儿女一以贯之的“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。纪录片中也提及了毛泽东的首任妻子杨开慧烈士与长子毛岸英烈士的事迹。在就义之前，杨开慧烈士留下两句遗言：“牺牲小我，成全大我;我死不足惜，愿润之革命早日成功。”在听闻长子牺牲在朝鲜战场的噩耗时，毛总长只说了一句话：“谁叫他是毛泽东的儿子呢!”让我们永远地记住这些以及我们难以详述的所有类似场景、类似话语吧！中国需要这样的人！