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第8章俄罗斯思想者的天地（第1页）

第8章俄罗斯·思想者的天地

在苏联时期，俄罗斯只是苏联的一个加盟共和国，但今天俄罗斯学术界习惯上把苏联视为俄罗斯历史的一个阶段，即它的苏联时期。因此我们这里所说的“俄罗斯哲学”，既包括十月革命以前和苏联解体之后俄罗斯这个国家的哲学，也包括苏联哲学。

俄国科学史上的彼得大帝——罗蒙诺索夫

哲学现象

被世人誉为“俄国科学始祖”的罗蒙诺索夫是个博学多才的人，然而他的童年生活却非常贫困、艰辛。他8岁时，母亲就死了，他只好跟着父亲出海打渔。每天行驶在惊涛骇浪的大海上，海的博大奥妙培养了他坚毅顽强的性格，也开启了他好奇好学的强烈求知欲望。面对迷人的海洋，他仿佛走进了一个奇异的、梦幻般的世界：为什么海鸥往哪里飞，哪里就有鱼群？黑暗的深夜，北方的天空为什么会出现五彩缤纷的光带？潮水为什么每天涨两次……

神奇的大自然撞击着他幼小的心灵，他渴望知识，渴望去了解它们。但是，那时的俄国农村愚昧落后，识字的人极少。为了能学到有趣的知识，他时常和父亲驾驶着渔船，在海上漂**。变化不定的风暴冲击着他们的小船，在这大自然的**涤中，在这所游动的“学校”里，罗豪诺索夫学到了许多知识，而且也变得坚强起来。父亲曾经指着大海对他说；“人生就像海洋一样，一会儿把你抛到浪尖，一会儿又把你摔进浪谷。如果你不比它更顽强，你就会被它消灭！”看着父亲站立在船头的坚毅背影，年幼的罗蒙诺索夫仿佛懂得了许多。他决心用自己的力量掌握命运，握住所有属于他的一切。强烈的好奇心使他渴求一切知识。为了获得知识。他懂得了自学。在那艰苦的生活环境里，他的所有知识都是通过自学掌握的。

一次，罗蒙诺索夫看到邻居舒布诺伊拿着一本《圣经》在读，就睁大眼睛问这是什么东西。舒布诺伊告诉他，把书上的一个个字母拼到一起就能读出音来，这里有无穷的知识。从此，他喜爱上了《圣经》。一有空儿，他就跑到邻居家里学识字，从一个个陌生的字母开始，他学会了单词、句子，还渐渐地能读出每一个段落来月开始学的时候、他读得结结巴巴，后来就越来越流畅了，而且还讲得出每一章都说了些什么。凭着顽强的毅力和好学的精神，他硬是把厚厚的一本《圣经》啃了下来。

为了读书，小罗蒙诺索夫吃了许多苦头。罗蒙诺索夫的后母是个凶狠毒辣的女人，她整天呵斥着还是孩子的罗蒙诺索夫下地干活，不让他有丝毫的空闲，更不让他读书。每当后母看到他拿起书本，就会暴跳如雷，像凶狠的老鹰扑向猎物一样扑过去，把书抢过来摔在地上。有时，后母甚至会把他借来的书撕个稀巴烂，踩在脚底下。没办法，他只好等到深夜家里人都睡熟之后，一个人偷偷地躲到屋后一间小破木棚子里看书。虽然这间小木棚漏雨、透风，还散发着令人窒息的霉味儿，但对渴求知识的罗蒙诺索夫来说，却是一个充满乐趣的地方。

每到深夜，他就一个人悄悄地来到这间小木棚里。伴着霉味儿，他勤奋地读呀，写呀，仿佛生活增添了无穷的希望。

罗蒙诺索夫是俄罗斯的自然科学家，他对诗歌与文学也有很高的造诣，还是哲学家，他研究过数学、物理、化学、地质、冶金等多个学科，他无愧于“俄罗斯之父”的称号，后来为了记念这位伟大的科学家与诗人，俄罗斯大学改名为国立罗蒙诺索夫大学。

经典理论

微粒哲学

在哲学上，罗蒙诺索夫反对把分析和综合、感性认识和理性认识分割开来，在一定程度上看到了实践在认识中的作用。他的科学宇宙观的基础是微粒哲学。他认为微粒（分子）是由极小的粒子元素（原子）组成的。他坚决反对当时占统治地位的燃素说和热素说。他用微粒概念解释热的现象，提出了热是物质本身微粒的运动的理论。1748年他提出过物质和运动守恒的概念。1756年他通过在密闭容器中加热金属的实验，证明了质量守恒定律适用于化学反应。他还提出了气体分子运动理论，认为空气微粒对器壁的撞击，是空气产生压力的原因。这些理论为俄国理论化学的发展奠定了基础，他首先将这些理论称为物理化学。

质量守恒定律

在任何与周围隔绝的体系中，不论发生何种变化或过程，其总质量始终保持不变。或者说，化学变化只能改变物质的组成，但不能创造物质，也不能消灭物质，所以该定律又称物质不灭定律。

1756年，俄国M。V。罗蒙诺索夫首先测定化学反应中物质的重量关系，将锡放在密闭容器中燃烧，反应前后重量没有变化，由此得出结论：“参加反应的全部物质的重量，常等于全部反应产物的重量。”1774年，法国A。L。拉瓦锡重复类似的实验，并得出同样的结论。

由于罗蒙诺索夫和拉瓦锡时代所用的天平不够精密，所以后来又有不少科学家用更精确的方法证明这一定律。例如19世纪中叶，比利时分析化学家J。-S。斯塔用银和碘制备碘化银，所得碘化银的质量与碘和银的总质量只相差0。002％。19世纪末，H。H。兰多尔特用很精密的天平再一次证明这一定律的正确性。

1748年，罗蒙诺索夫创建了俄国第一个化学实验室，这耗费了他巨大的心血，他与各方面接洽、谈判，自己绘图纸，历尽周折，费尽唇舌才争取到必要的经费。在实验室建成后，罗蒙诺索夫心情异常激动，写下了一首诗歌以志记念，从此罗蒙诺索夫有了一个实验基地，并开始研究金属燃烧的问题。

大师小传

米哈伊尔·瓦西里耶维奇·罗蒙诺索夫是俄国化学家，哲学家。1711年11月19日生于阿尔汉格尔斯卡亚省杰尼索夫卡村。他很小的时候就喜欢读书，9岁时母亲离他而去，而继母对他是冷眼相待，读书的愿望成了泡影，这令罗蒙诺索夫非常苦恼。

16岁那年，父亲带着罗蒙诺索夫到邻村相亲，他一进姑娘的家门，就被书架上的一本书所吸引，把这本书拿到手后，他就沉浸在书的世界中。当要离开时，他无奈地放下这本书，心中想一定要挣钱买到这本“算术”，待父亲问及他对姑娘的印象时，他竟然没有看到要相亲的姑娘。

1730年12月一个风雪交加的夜晚，罗蒙诺索夫离家出走，为了不让父亲劝阻自己，他悄悄地走出了家门，身上仅穿着两件单衣和一件光板皮袄，还有3个卢布，从家乡一直走到莫斯科，去寻找就学的门路。

直到第二年的1月份，来到莫斯科的罗蒙诺索夫，因为自己的贫寒身份无法进入学校，他无奈之下，只能谎称自己是贵族的后裔，才得以进入一所拉丁语学校学习。

1735年，罗蒙诺索夫由于学习成绩突出，被选送到科学院所辖的大学学习。1736年被圣彼得堡科学院派往德意志学习矿业，先入马尔堡大学学习物理学和化学等，后到弗赖堡学习矿业和冶金学。1741年回圣彼得堡科学院，任物理学副教授。1745年8月成为圣彼得堡科学院院士和化学教授。1748年秋他按照自己的计划创建了俄国第一个化学实验室。1755年创办了莫斯科大学。1760年他当选为瑞典科学院院士，1764年当选为意大利波伦亚科学院院士。

由于他在俄国科学史上的诸多贡献，特别是质量守恒定律和对俄罗斯语法的系统编辑，被誉为“俄国科学史上的彼得大帝”。著有《论固体和流体》、《论热和冷的原因》、《试论空气的弹力》、《论化学的效用》、《真实物理化学概念》等。

在德国留学期间，有一次，罗蒙诺索夫与教师发生了争执，气呼呼的罗蒙诺索夫退出课堂，在街上漫无目的地闲逛，突然间他眼前一亮，在一个花店前站着一位美丽的姑娘，他的眼睛不自觉地停留在姑娘身上，姑娘被看得有些不自在，掏钱买花时钱包掉在地上，罗蒙诺索夫上前一步拾起钱包递给姑娘，两人交谈起来，原来这位姑娘叫伊丽莎白，两人一来二往，成为一对异国恋人。

结婚典礼之后，两人再次来到他们相识的那个花店，卖花女递过来一束代表爱情的红色丁香花，但是伊丽莎白却买了一束白色的，她说这种颜色象征着纯结的爱情。

婚后，两人在德国形影相随了一年时间，罗蒙诺索夫要返回俄国了，但是伊丽莎白的父亲却极力阻挠女儿随夫回俄国，直到3年后伊丽莎白才来到罗蒙诺索夫身边。

批判现实主义大师——陀思妥耶夫斯基

哲学现象

在信仰的问题上，陀思妥耶夫斯基并不是很坚定的，他还存有许多困惑。其中最大的困惑就是上帝的仁慈和现世的苦难之矛盾的问题。虽然，他在自己的作品中不断地宣扬苦难不是坏事，人只有通过苦难才能得救，才能真正信仰上帝，才能获得真正的爱，也才能懂得爱他人，但是，出于对受难者的同情（他亲身感受到苦难对人的摧残），出于深深的人道主义情怀，他仍是不能理解为什么上帝要使无辜者受难。他往往在作品中提出这个问题，也总想给予令人满意的回答，不过，这种回答常常是软弱无力的。这正说明他对此的困惑。

例如，在《卡拉马佐大兄弟》中，当阿辽沙要他二哥伊凡向他解释“为什么不接受世界”的问题时，伊凡对他长篇大论地讲述了这个现实世界之可怕，它充满了苦难，而且是让无辜者承受太多太多的苦难。其中特别使人激动的是他对小孩子所受苦难的描述。他说：人自以为神圣，实际上还不如野兽，“野兽从来不会像人那样残忍，那样巧妙地、艺术化地残忍。老虎只是啃、撕，只会做这些事。……而这些土耳其人却津津有味地折磨孩子，包括用匕首从母亲的肚子里剖出婴孩，一直到当着做母亲的面把吃奶的幼儿抛向空中，再用刺刀接住”。而“本国人的例子，甚至比土耳其人的还要精彩”。俄国不少人都虐待孩子，他们“每个人的身上都潜藏着野兽，——听到被虐待的牺牲品的叫喊而情欲勃发的野兽……”。“有一个农奴的男孩，还很小，只8岁，在玩耍的时候不留神抛了一块石头，把将军心爱的一只猎狗的腿弄伤了。……将军看了他一眼，‘把他抓起来’!于是把他从母亲手里夺了去，抓了起来，整夜关在牢房里，早晨天刚亮，将军就全副排场地出外打猎，……男孩从监牢里被带了出来，……被剥得精光。……将军下令说：‘赶他!’狗夫就朝他喊：‘快跑，快跑!’男孩跑了。……‘捉他呀!’将军厉声地喊着，放出所有的猎犬向他扑去。这些猎犬就在孩子的母亲眼前捕住了‘猎物’，一群猎犬把这孩子撕成了碎块!”他在列举了大量儿童被虐待的事实后，激愤地对阿辽沙喊道：“你明白不明白，这个甚至还不太明白人家在怎样对待她的小小的生物，在肮脏的处所，在黑暗和寒冷中，用小拳头捶着痛楚异常的小胸脯，流出善良温顺的痛苦血泪，向‘上帝’哭泣，求他保护她，——你明白这种荒唐事情吗，……你明白为什么要有这样的丑事，它是怎样造成的?”他的结论就是：“我们的全部认识也不值这婴孩向‘上帝’祈求的一滴眼泪。”他不能接受基督教的宽容的教诲、爱你的敌人的教诲，“我不愿使母亲和唆使群狗撕碎她的儿子的人最终互相拥抱!她不应宽恕他!……关于她的被撕碎的孩子的痛苦，她并没有宽恕的权利，不应该宽恕折磨者，……我不愿有和谐，为了对于人类的爱而不愿。我宁愿执着于未经报复的痛苦。……和谐被估价得太高了，我出不起这样多的钱来购买入场券。所以我赶紧把入场券退还”。“我决不接受最高的和谐”，原因很简单，“这种和谐的价值还抵不上一个受苦的孩子的眼泪，……他的眼泪是无法补偿的”。“他们为什么也应该受苦，他们为什么要用痛苦去换取和谐?为什么他们也要成了肥料，要用自己去为别人培育未来的和谐?”他的宣言就是：“我不是不接受上帝，我是不接受上帝所创造的世界，而且绝不能答应去接受它。”

对于这样尖锐的问题，阿辽沙是如何回答的呢?他说：“不，我不能那样想，哥哥，你刚才说全世界有没有—个人能够宽恕而且有权利宽恕?但这样的人是有的，他能宽恕一切人和一切事，而且代表一切去宽恕，因为他曾为了一切人和一切物而流出了自己清白无辜的血。你忘记了他，而大厦正是建立在他的上面的，大家也正是对他呼喊：‘你是对的，主，因为你指引的道路畅通了。’”

对比伊凡和阿辽沙两人的谈话，读者都会感到前者的话多么激昂有力，而后者的话又是多么苍白无力。其实这正是反映了陀思妥耶夫斯基自己思想中的矛盾，伊凡的问题也就是他的问题，阿辽沙不能有力地反驳伊凡的观点，也正是由于陀思妥耶夫斯基对此问题心存疑惑。

追两只兔子将会一无所获。

——陀思妥耶夫斯基

经典理论

人性的探索

陀思妥耶夫斯基不仅要把地底下的东西翻将出来，而且要把人的心灵深处的东西翻将出来，这集中表现为他对人性的探索。