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第三章快乐的活法（第2页）

3。不要把赚钱当做人生的目的

如果你问身边的人活着的目的是什么，很多人都会说：“赚钱”。在崇尚物质主义的社会里，赚钱成为生活的中心，貌似是与时俱进、理所当然的事情，大多数人每天都要为赚钱而奔波劳累，发薪水的那一天成为他生命中的一个个坐标，发了6次薪水，意味着半年过去了，发了12次薪水，意味着一年过去了。如果一个人能活到100岁，那生命对他来说也不过就是领1200次薪水而已，何况还有一些所谓的成功人士领的是年薪，想到这一点，你会不会觉得有点不寒而栗呢？

赚钱当然无可厚非，我们用自己的双手来养活自己，这本身就是一件值得骄傲的事情。如果一个工人在做了许多艰辛的工作后没有得到任何报酬，那是无论如何也说不过去的。但是有些人想要得到的财富远远多于自己的需求，他不是因为在实践理想的过程中意外地得到了巨额财富，而是他的理想本身就是谋利！有人说中国现在“先富起来的人”大都掉进了一种高层次贫困状态。不论你赚了多少钱，处于何种社会地位，你都觉得自己并没有钱，仍然是一个穷人，生活在贫困线上。消除贫穷是容易的，但要消除心头的贫穷却难。

美国华人世界曾发生过一起重大事件，那就是旅美博士蒋国兵的突然自杀。蒋国兵原本可以有个不错的前途，艰难困苦的求学生涯并没有击垮他，但在取得学位、前途光明的时候，他突然发现自己有巨大的家庭压力和经济压力，他发现自己似乎只是一个工作机器，它不可能是个富人，永远只是一个穷人。整个人生结局他难以接受，他选择了自杀。在这个世界上，到底谁是富人？是什么剥夺了我们的富裕感？我们该如何找回富裕感？

很多人常常在创业之初都把财富等同于幸福。他们告诉自己：“等我有了钱，我就幸福了，所以去努力赚钱吧。”可是不曾想，等到自己真的有了钱之后，却发现自己不但根本主宰不了钱，反而被钱所控制了。钱变成了一种负担，限制了自己的生活，使自己不能再仰望天空，从此自己的眼睛永远只能注视着地面，于是失去了选择的自由，不能一身轻松地上路。财富有时候使人感受到的是压力，而不是快乐。其实，在我们的生活中，真正快乐的人并不是那些挥金如土的富豪，而往往是那些“穷并快乐着”的人们。

川田一郎是个农夫，他终日在自己的土地上辛勤地耕耘着。日出而作日落而息，虽然生活并不富裕，但是不愁温饱，日子倒也和美快乐。有天晚上，他梦见自己得到了18个金罗汉。他从笑声中醒来后，并没有把这件事放在心上。可是不曾想到的是，第二天，他在耕地的时候，竟然真的挖出了一个价值连城的金罗汉。他的妻子和儿女们都兴奋不已，可川田一郎却闷闷不乐，整天心事重重。家人问他为什么腰缠万贯了，反而不高兴了。

川田一郎回答说：“我整天都在绞尽脑汁地思考，另外17个金罗汉到底在哪儿呢？”

得到了一个金罗汉，却失去了生活的快乐，有时真正的快乐的确是和金钱无关。“人为财死，鸟为食亡”，把钱财看得太重是极不正常的。

一个人如果因私欲而贪心，将个人欲望无限度地延伸，在人生的旅途中必然会被碰得头破血流；一个人如果正确地对待自己的需要和欲望，正确地处理自己的情感、欲望和现实的矛盾，注重对此进行合理调节，就能够感受到最大的快乐。同时，我们完全有理由这样说：“知足，不失为幸福快乐之本。”

生活的心态是一柄双刃剑，我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间去换取一种有目共睹的优越生活和无懈可击的外表，却没有察觉自己的内心正在迅速枯萎。我们应该接近生活中真善美的事物，不能被金钱奴役，这样才能永远与快乐同行。否则，对金钱和财富太大的欲望会让我们堕入痛苦的深渊。在我们满足欲望的同时，也会相对地迷失自我，并产生一种错觉，认为财富和地位就代表了自己的一切。可是当所有的一切都失去时，我们的精神就会张皇失措，无所依靠。

物质财富和精神财富的比例是一个永恒的话题。两种财富都没有的人，无疑是十分悲惨的。而有大量的物质财富却没有精神财富，也会十分痛苦。最好的情况是有足够的物质财富，同时也有能覆盖天下的精神财富。然而，鱼和熊掌很难兼得，现实中，这种现象实在是太少了。我们终生劳苦而获得的财富和我们所能享受到的世俗的欢乐都只是过眼云烟，是不可能带着它们离开这个世界的。可以让财富进入我们的生活，但却不让它来主宰我们的心灵。

所以，从今天起，卸下你沉重的包袱吧！用新的眼光重新审视你自己，让自己的灵魂挣脱出欲望的摆布，让自己从贫困中快乐起来，贪婪，是一切罪恶之源。有很多人其实已经满足了自己基本的物质需要，但是为了得到更高档更奢侈的消费品和满足更大的虚荣，这些比很多人都富裕的人使自己像小仓鼠一样在转盘上不停地奔跑，不断地追求更多的金钱，从而使自己产生了很多烦恼，甚至疾病缠身，失去健康。他们根本没有从自己现有的金钱中得到快乐，因为他们被自己的欲望控制了。

4。很多烦恼都是自找的

俗话说：“世上本无事，庸人自扰之。”的确，生活中有许多烦恼完全是自找的。

一天，城郊的寺庙里来了一位很富态的中年妇人。据她说，她最近老是失眠，无论面对多么鲜美的饭菜都没胃口，浑身乏力，懒得动，做什么事都没有**，很想了却尘缘，遁入佛门……

方丈是个懂得医术之人，他听那位妇人描述完后，便说：“不忙，待老衲先给施主把把脉如何？”妇人点头应允。切完脉，观完舌苔，方丈微微一笑：“体有虚火，并无大碍。”顿了一下，方丈又接着说：“只是施主心中藏着太多烦恼而已。”中年妇女一被点醒，心里暗叹神奇，便把心中所有事情逐一向方丈说明。

方丈很随意地跟她聊着：“你家相公与施主感情如何？”

妇人脸上有了笑容，说：“感情很好，耳鬓厮磨十几年从未红过脸。”

方丈又问：“施主膝下有无子女？”

妇人眼里闪出光彩，说：“一个小女，很聪明，也很懂事。”

方丈又问：“家里的布匹生意不好吗？”

妇人赶忙摇头说：“很好，家里的生活算得上是镇上的富人家了……”

方丈铺开纸墨，边问边写，左边写着她的苦恼之事，右边写着她的快乐之事，然后把写满字的这张纸放到妇人面前，对妇人说：“这张纸就是治病的药方。你把苦恼之事看得太重了，忽视了身边的快乐。”

说着，方丈让徒弟取来一盆水和一只苦胆，把胆汁滴入水盆中，浓绿色的胆汁在水中淡开，很快就不见了踪影。方丈说：“胆汁入水，味则变淡。人生何不如此？施主，不是您承受了太多的苦痛，而是您不善用快乐之水冲淡苦味啊。”

当我们在为种种苦恼之事感到失落甚至落泪时，快乐就在身边朝我们微笑。其实做一个快乐的人并不难，拥有一个幸福的人生也很简单，总结起来就三句话：不要拿自己的错误惩罚自己；不要拿自己的错误惩罚别人；不要拿别人的错误惩罚自己；你的人生就不会太累。因为烦恼，一些本可以成为天才的人物正做着极其平庸的工作；因为烦恼，很多人把大量的时间和精力耗费在了无谓的琐事上。世界上没有一个人因烦恼而获得好处，也没人因烦恼而改善自己的境遇，但烦恼却在随时随地损害着我们的健康，消耗着我们的精力，扰乱着我们的思想，减少我们的工作效能，降低我们的生活质量。精力分散使人无法顾及应该做的事情，思想紊乱会使人失去清楚思考、合理规划的能力。

人生在世，其实是为自己而活。人出生于什么样的环境、什么样的家庭自己固然没有办法选择，但却可以选择自己的生活方式。能以各种各样的方式活着，不仅是一个人最起码的要求，也是一个人在人生大舞台中必须承担起来的角色，在不同的时期、不同的场合，要掌握扮演生、旦、净、末、丑各种角色所表现的不同内容。

每个人来到这个世界上都是不容易的，也是幸运的。既然这样，我们就应该珍惜和善待我们的人生，快乐和充实地度过每一天。面对烦恼，如果不进行及时调节，就会对人造成身体伤害。下面，就介绍几种自我调节的方法：

第一，豁达法。这是指一个人应有宽阔的心胸，豁达大度，遇事不斤斤计较。平时做到性格开朗、合群、坦诚、少私心、知足常乐、笑口常开，这样就很少有愁闷烦恼。

第二，松弛法。这是一种放松身心的方法。具体做法是：被人激怒后或十分烦恼时，迅速离开现场，做深呼吸运动，并配合肌肉的松弛训练，甚至可做气功，训练放松，以意导气，逐渐入境，使全身放松，摒除脑海中的一切杂念。

第三，节怒法。这是一种自我节制怒气的方法。靠高度的理智来克制怒气的暴发，可在心中默默背诵名言。

第四，平心法。这是保持自我心情平静的一种方法。可以尽量做到“恬淡虚无”、“清心寡欲”。如果你与世无争，不为名利、金钱权势、色情所困扰，不贪不沾，看轻身外之物，同时又培养广泛的兴趣爱好，陶冶情操，充实和丰富自己的精神生活，可使自己常常处于恬淡、愉悦的宁静心境之中。

第五，自悦法。这是一种自寻愉悦、自找乐趣的方法。经常参加一些有益于身心健康的社交活动和文体活动，广交朋友，促膝谈心，交流情感。也可以根据个人的兴趣爱好来培养生活的乐趣，做到劳逸结合。在工作学习之余，应常到公园游玩或赴郊外散步，欣赏乡野风光，体验大自然的美景。

第六，休闲法。通过闲心、闲意、闲情等意境，来消除身心疲劳，克服心理障碍。不要活得太累，人生无非就是潇洒走一回。心情豁达，遇事想得开，何来烦恼？

5。心情换了，世界变了

佛说：“你看世界是什么，你便是什么。”大千世界，芸芸众生。在有些人眼中，这个世界很美丽，也有人认为这个世界很糙糕，一切都因心境所定。当我们感觉眼前这个世界乱哄哄的时候，有必要静下来梳理一下内心，看自己的内心是否已经先乱了。

其实这个世界上只存在两种人，一种人自认为是幸福的，另一种人认为自己是不幸福的。而这两种人的唯一差别就是看待问题的角度。人与人之间本来是没有区别的，因为上帝对每个人都是平等的，同样的苦难，可能成为人们的绊脚石，也可能成为一把通往成功的钥匙，只要你换一个角度去看世界。

“塞翁失马，焉知非福”是大家常听到的一句成语，用来比喻那些一时虽然受到损失，反而因此能得到好处的人，也指坏事在一定条件下可变为好事。告诫人们在面对挫折时，一定要乐观向上，任何事情有好的一面和不好的一面，不好的一面，是有可能向好的一面进行转化。这一典故出自《淮南子·人间训》，大概内容是：