燃文小说网

第一章修身之智 坚持不懈的锻造自身（第3页）

其实，他们哪里知道，为了能让曾国藩安安稳稳地在京城里做官，曾家老小一直都在勒紧肚皮过日子。

曾国藩在翰林院做翰林时，也以不合群，不会迎合上司而被人排挤。有一次道光帝到翰林院检查，大家事先都没有准备。道光帝案前落座，侍读学士赵楫马上便把近期翰林院的选题捧上来，无非八股诗词几篇几首、圣人古训有几部要刻印，都用正楷字誊在龙纹纸上。翰林院的侍读、侍讲、修撰，编修及四名检讨齐刷分站两侧，大气也不敢出一口。开始恭听圣谕了。这是曾国藩升授检讨以来道光帝首次摆驾翰林院。虽不隆重，却也让人心跳。

道光帝很随意地翻了翻眼前的日课。忽然随口问出一句；“曾国藩有什么新作没有啊？翰林院检讨已是极重要的差事了，怎么能说‘饱食甘眠无用处’啊？”

道光帝这一句不轻不重的问话一出口，在他本人没什么，但在学子听来不亚于晴天里起了霹雳一般。因为他们知道，湘乡曾国藩只是一个刚升授四个月又三天的翰林院从七品检讨!在当时的年代，不要说从七品，就算四品以下的官员又有哪个人皇上肯牢牢地往心里记呢？而道光帝现在竟清清楚楚地叫出了“曾国藩”三个字!这难道不是晴天霹雳，还是极自然的隆冬飞雪不成!

中等身材着七品官服面相却不雅的曾国藩，从右侧的检讨行列里一步跨出。往案前一跪，朗声道：“微臣曾国藩给皇上请安!——微臣有负圣恩，微臣请罪。”

道光帝睁开龙眼细细望下去，见案前跪者的曾国藩比引见时的曾国藩略微有些发胖，气色也较从前红润，只是那双三角眼，仍然让人怎么看都不舒服，如果不是有双浓眉遮在上面，简直没个人样儿。道光帝有些后悔把这个人留在京城。再看曾国藩的装束，七品补服虽浆洗得干干净净，但在肘弯儿处，却明晃晃缀了对大补丁，和周围人比起来，不仅寒酸，简直就是故意出丑!——道光帝的脑中蓦地出现乾隆年间为能在皇上眼里博得节俭的美名声而刻意长年穿旧官服的江西巡抚的影子，那巡抚尽管极尽搜刮之能事，但怕事情败露，就一味地装穷弄酸，进京面圣也要穿成讨饭的一般，非要从乾隆帝口里穿出“廉洁”二字来不可，使得整个江西官场人人尚旧，惹得夷商大呼：江西让丐帮据了也!

道光帝心存了那巡抚的影子，问话的语气难免就不顺了：“曾国藩哪，你的官服已经很旧了，怎么不换一件呢，翰林院不仅要学仪天下，还要威仪天下。你身为七品检讨，就是我大清的官员。你现在这个样子在翰林院出出进进，让天下人怎么看我大清国呀?——诸位说，朕讲的对不对呀。”

“谢皇上圣谕!”侍讲学士及检讨们呼啦啦跪倒一片。

“曾国藩，你说呢，”道光帝不看别人，专问曾国藩。

曾国藩的额头已布满了汗珠。他极小心地回答：“皇上说的是。微臣对不起皇上的圣恩。但微臣以为，皇上升授微臣做翰林院检讨，无非是让微臣在专心编史著书的同时研究古今圣人治世治人之理，饱读圣贤之书，以备将来到地方上做一个清正廉洁，爱民如子、造福一方的好官员。如果抛弃学问操守而光靠仪表服饰来装点翰林院的门面，微臣那样做就有负皇上的圣恩和大清国的期望了。何况微臣也不愿举债装扮自己而刻意讨好皇上。请皇上明察。”

听了曾国藩的话，道光帝微微怔了怔，接着又问：“曾国藩，朕来问你，你现在身为检讨，已从国库领取薪俸了。你的薪俸除掉日常用度不可能买不到一件新衣服吧?——做人要笃实，不能取巧啊!”

曾国藩略一思忖，平静地回答：“谢皇上圣谕！微臣自引见得蒙皇上天恩实授检讨后，当日即从国库领到全年俸禄三十三两皇银。微臣因过班引见拖后半年，已欠会馆食宿银七十贯。微臣用庶吉土服改裁七品官服费银三十贯，做补服裤靴费银一两三贯。余下的银子除了交给会馆，又为祖上祠堂捐香火银二两，孝敬高堂祖父母六两，孝敬父母四两。学生把两个袖子上缝上大补丁，是想写字时减少磨擦，以此延长官服的寿命，这样就可以挤出些银钱为本人和湘乡的子侄购一些得用的图书。——微臣得蒙天恩在翰林院办差，万万不敢存有丝毫侥幸心理，更不敢在皇上面前取巧。请皇上明察。”

一席话，倒把道光帝说得高兴起来。他望了望曾国藩那双怎么看都别扭的三角眼，无可奈何地苦笑一声：“曾国藩哪，这件事就过去了。朕来问你，‘饱食甘眠无用处’是怎么回事啊?”

曾国藩边叩头边道：“回皇上的话，微臣有负圣恩，望皇上恕罪。”

道光帝长叹一口气：“咳!朕自登基以来。无一日不苦心积虑想恢复我大清康乾盛世。朕惟望尔等用心读书、办事，君臣同心同力维系国运。尔等再不要空发议论了。——你起来吧，朕也累了，要回宫了。”

“恭送皇上。吾皇万岁万岁万万岁!”翰林院里老少翰林们的激昂声音传出很远、很远。

曾国藩站起身时才发现，汗水已经把衣服湿透了。由此事可以看出，曾国藩平时生活的确是非常俭朴的，在皇帝面前也据实禀报，而且把自己的日常开支计划的条理井然。

4．内圣外王，中庸之道

曾国藩一生有三变，随着经历见识的不断发展而不断变化的。早年在京城时信奉儒家，治理湘军、镇压太平天国时采用法家，晚年功成名就后则转向了老庄的道家。曾国藩扎实的儒学功底，是在做京官这个时期打下的，他用程朱理学这块敲门砖敲开了做官的大门之后，并没有把它丢在一边，而是对它进行了深入研讨。在新的环境里，他得到了唐鉴、倭仁等理学大师的指拨，登堂入室，其理学素养达到了一个新的境界。这种身心修养在儒家是一种“内圣”的功夫。通过这种克己的“内圣”功夫，最终达到治国平天下之目的。他还发挥了儒家的“外王”之道，主张经世致用。曾国藩对儒学，尤其是程朱理学的深入研讨，是他这个时期的重要思想特点，而对于这一套理论、方法的运用，则贯穿于他整个一生。

太平天国起义，曾国藩临危受命，组织湘军镇压农民起义。在这个时期，尤为鲜明地表现出他对法家严刑峻法思想主张的推崇。他提出要“纯用重典”，认为非采取烈火般的手段不能为治。而且，他还向朝廷表示，即使由此而得残忍严酷之名，也在所不辞。他确实也是这样做的，他设立审案局，对所捕农民严刑拷打，任意杀戮。他还规定，不完粮者，一经抓获，就地正法。在他看来，儒家的“中庸”之道，在这个时候行不通了。

世谓曾国藩以禹墨为体，老庄为用，实则曾国藩在1858年以前以禹墨为体，申韩为用（申不害、韩非）。1858年以后，始改而趋巽顺。如果将曾国藩的一生处世也按三个阶段来划分，亦各有其特点，第一阶段，为锐意进取奋发向上的时期，第二阶段，为擘画经营，功德圆满之时；第三阶段，为自概自抑，持盈保泰，不在胜人处求强的平和时期。

从咸丰七年（1857）二月二十九日奔丧至家，到咸丰八年（1858）六月初七日再度出山由湘乡动身赴浙江，是曾国藩居家的一段时间。在这一年半当中，是曾国藩一生思想、为人处世的重大调整和转折的时刻。这段时光中，他反复痛苦地回忆、检查自己的前半生。自入仕途，以孔孟为宗旨积极入世，对自身的修养严厉酷冷，一丝不苟，对社会抱有“以天下为己任”的坚定胸怀。持身严谨，奋发向上，关心国事，留心民情，因而赢得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春风得意。正是抱有这种信念，以一文官而白手建军、治军，5年来一身正气，两袖清风，出生入死。但是，为什么皇上反而不信任？为什么上至枢垣，下至府县，都那么忌恨自己?

为了解决这些问题，他又日夜苦读，重阅《左传》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》，希望能从这些书里找到解决问题的答案。然而，这些书他已读得烂熟了，重新翻读，只能找到自己过去的思维印迹，并未发现新东西。曾国藩不喜浮滑、圆滑之人，除了这种人不易控制外，还因为“滑”得过分，就会由小滑而大滑，进而趋于奸滑。这不仅是道德的堕落，人格的迷失，还会造成不可估量的损失。换一角度看，古今大奸大滑之人，得善终者寥寥无几，足见奸滑是败身取祸之道。

南宋高宗时的宰相秦桧，曾两度为相，前后共19年。史书上记载他“劫制君父，包藏祸心，倡和误国”，将主张坚决抗金的名臣良将或杀或贬，却将那些阿谀奉承的走狗屑小之徒收为心腹，并勾结内侍及医师王继先，暗中观察皇帝的动静，使得国内大事没有一件能够到达高宗手上。尤其令人发指的是，为了捏造他人罪行，秦桧可以说用尽了一切手段，来给那些不遵从他的旨意的人捏造罪名，如或曰“莫须有”，或曰“谤讪”，或曰“指斥”，或曰“怨望”，或曰“立党沽名”，或曰“有无君心”；甚至亲自动笔或授言，写奏章诬罔他人，明眼人一看就是秦桧的主意。

将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞动，足以摇惑军心；其言语之圆滑，足以淆乱是非，故楚军历不喜用善说话之将，非仅弟一人然也。

像秦桧、贾似道这样的奸臣，虽然在世时能够采取欺瞒哄骗的手段蒙骗君王，压制同僚，使朝野为之仰息，但其阴谋最终还是被世人发现，以致成为千古唾弃的罪人。至今秦桧和王氏的跪像在杭州还被人吐唾沫，这就告诉世人一个道理：机权要分清事物对象，如果在关系国计民生的大事上也一味采取“圆滑”的、不负责任的态度，而使国家利益受到损害，必将会受到历史的严惩。

秦桧、贾似道之后，像明朝的严嵩，清代的和坤，由滑而奸，成为国家蛀虫，虽一时得势，终归身败名裂。这些人均绝非生来就是奸滑之人，多仗着聪明，由小滑而大滑，由滑而奸，一步步走向不归之路的。因此，“滑”字不可误用，也不应视为常法。曾国藩在不得已时才偶一为之，主要还在于其一本诚信之心，加以约制，这才没有走上述诸人的道路。

在百思不得其解时，曾国藩试图绕开儒家经典，到道家那里寻求“真经”。为此，他认真阅读了以前看过但并不相信的《道德经》、《南华经》等老庄的著述。这些书名为出世之学，但曾国藩重读，却为他的立身处世指点了迷津。你看：同样为人处事，孔孟主张直率、诚实，而申韩等法家却主张以强碰强，硬对硬，老庄则主张以柔克刚，以弱胜强，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江河所以为百谷之王者，以其善下”。下反而是王，弱反而能强，柔则是至刚，用老子的言论对比自己过去的行事，他发觉自己处处直截了当，用的是儒家的至诚和法家的强权，表面上痛快干脆，似乎是强者，结果处处碰壁，实质上是失败者，是弱者。到头来弄得上上下下到处是敌人，前前后后处处是障碍。过去也知道“大方无隅”、“大象无形”、”大巧若拙”，但一直没有真懂，所以自己行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧实拙。而真正的大方、大象、大巧是无形无象、鬼斧神凿的。“大柔非柔，至刚无刚”，太妙了！读到这里，想到这里，曾国藩如同从黑夜里一下子走上了光明世界，豁然开朗。

5．有失败才有成功

孟子有一段著名的话说明艰难困苦与伟人成长的关系：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”曾国藩也说：“吾生平长进，皆在危难之际”；“处心积虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。”

曾国藩以一个儒生而带兵打仗，失败真是一个连着一个。他把幕僚所写奏折上的“屡战屡败”改成“屡败屡战”，实在也是羞愤难当之下，情不得已。尤其是他曾经四次自杀未遂，其所遭受的挫折和失败，哪里是一般人所能想象的?但是他终于还是能够战胜自我，调整情绪，蓄气长志，“屡败屡战”，这点精神，就更难为一般人所理解了。

曾国藩能够战胜失败，走向成功，关键在于“打脱牙，和血吞”，“一味忍耐，徐求自强。”

咸丰四年四月初二月（1854年4只27日）凌晨，曾国藩指挥湘军水陆，沿湘江北上，浩浩****向靖港进发。顺流疾进，刚至中午，湘军水师和陆师都到了靖港镇外。

陆师过了浮桥，曾国藩即下了进攻的号令。然而，一进靖港镇，只听一声炮响，埋伏在港外的太平军一齐杀出。湘军初战受挫，这次又遭遇伏兵，一下子乱了阵脚，纷纷后退。李续宾、王鑫等人想督军迎战，但部下谁也不听指挥。一片喊杀声震山**水，“活捉曾国藩”的吼声更让中计的曾国藩心惊胆颤。然而，他心知不能一败再败，必须誓死抵抗：面对溃逃如潮的湘军，他怒火中烧，令护卫把将军旗插在江边，自己执剑立于旗下，高声断喝：“过旗者斩!”

溃兵涌来，曾国藩大吼一声，挥剑砍翻一个，余者呆立瞬刻，绕过军旗，继续狂奔。后面的败兵如排山倒海，曾国藩一把长剑再也不知刺向何人了!

这时，太平军大队冲入湘军队伍中，一片砍杀之声，湘军完全失败了。卫兵一把拉过曾国藩，护入座船，仓惶向长沙败逃。

曾国藩呆坐舱内，五内俱焚。衡州出师后，与太平军交锋，两仗两败，落了个狼奔豕突的结局，自己惨淡经营，苦练了将近一年的湘军，竟是如此无用。他想如此下去，原先的豪言壮语将全部落空。再回长沙，官绅们的冷眼将不堪入目。何况，这次是否能逃得回长沙，也很难说。耳畔，响起一片败兵的嚎叫，一片“活捉曾妖头”的怒吼!他左思右想，决定不如趁早一死，免得自讨其辱。这时，幕僚陈士杰、李元度看到曾国藩神情有异，命令章寿麟驾一舢板，随护座船左右。