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从九部正史看党项即 宕昌的抄录代换（第1页）

从九部正史看“党项”即“宕昌”的抄录代换

南朝对“宕昌羌（宕昌、宕昌国）”的最早记载始于《南齐书·宕昌》，其后，《梁书·宕昌国》《南史·宕昌》沿袭《南齐书·宕昌》，在“宕昌羌（宕昌、宕昌国）”的地域分布和酋长梁氏这两个核心问题上记载相同。

北朝对宕昌羌（宕昌、宕昌国）的历史文化记载最早始于《魏书·宕昌》。《周书·宕昌》所载宕昌羌（宕昌、宕昌国）历史文化（从“宕昌羌者，其先盖三苗之胤”至“其地自仇池以西，东西千里，席水以南，南北八百里，地多山阜，人二万余落。”）全文照抄《魏书·宕昌》。

北周伐灭宕昌国，宕昌国酋长梁氏姓名不复见于隋唐，而梁氏所属之宕昌族史料仍以“党项”名称复见于隋唐正史，这证明宕昌族时以“党项”族名仍存在于宕昌地区，说明唐人纂修《隋书》时将“宕昌”音变书写为“党项”。

《隋书·党项》所载党项羌（党项、党项国）历史文化全文照抄《周书·宕昌》，只是仅将《周书》“宕昌羌”代换为《隋书》“党项羌”而已。

《旧唐书·党项羌》所载党项羌（党项、党项国）历史文化在以下方面与《隋书·党项》相同或基本相同：族属来源（三苗之后）、地域分布（东接临洮、西平，西拒叶护）、酋长梁氏（周氏灭宕昌、后周置宕昌国）、社会结构（每姓别为部落，大者五千余骑，小者千余骑）、房屋居住（织牦牛尾及羖羝毛以为屋）、服饰（服裘褐，披氈）、社会管理（俗尚武力，无法令，无徭赋）、饮食习惯（牧养牦牛、羊、猪以供食，不知稼穑）、婚姻风俗（其俗**蒸报）、文字时令（无文字，但候草木以记岁时）、宗教信仰（三年一聚会，杀牛羊以祭天）。

《旧唐书·党项羌》所载党项羌（党项、党项国）历史文化与《隋书·党项》的不同之处是新增了唐代党项羌（党项、党项国）的情况。《新唐书·党项》》所载党项羌（党项、党项国）历史文化在“龙朔”以前（“党项，汉西羌之别种”至“龙朔”）与《旧唐书·党项羌》相同或基本相同；“龙朔”以后内容为宋代新增。

《北史·宕昌》全文照抄《周书·宕昌》。《北史·党项》全文照抄《隋书·党项》。《北史·宕昌》与《北史·党项》系宕昌或党项的重复记载，从所载内容对照看，《北史》宕昌即党项，如：族属来源（其先盖三苗之胤）、地域分布（东接中华，西通西域，南北数千里）、社会结构（姓别自为部落）、酋长梁氏（有梁勤者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉）、社会管理（无法令、无徭役）、屯战（各为生业，有战阵则屯聚）、房屋居住（其屋，织犛牛尾及羖羊毛覆之）、服饰（皆衣裘褐）、饮食习惯（养犛牛、羊、豕以供其食）、文字时令（无文字，但候草木以记岁时）、婚姻风俗（其俗**蒸报）、宗教信仰（三年一相聚，杀牛、羊以祭天）。

综上所述，从以上九部正史所载“宕昌羌（宕昌、宕昌国）”与“党项羌（党项、党项国）”的史料排比对照中完全可以断定，隋代以前的“宕昌羌（宕昌、宕昌国）”即隋代及其以后的“党项羌（党项、党项国）”，这是毫无疑问的。