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少数民族主编的汉文正史记载 西夏皇族属鲜卑拓跋氏后裔（第1页）

少数民族主编的汉文正史记载：西夏皇族属鲜卑拓跋氏后裔

关于夏国皇族拓跋氏的族属记载，汉文资料基本上来自三大部分。

第一部分，关于“党项羌”、“党项”的历史记载。以“党项羌”、“党项”为名称的这部分资料，皆出自《隋书》及其后的《北史》、新旧《唐书》等。其内容基本上是将“党项羌”“党项”纳入西羌的活动范围。关于羌系民族的族源族系，可以说是从《史记》到新旧《五代史》，基本上是各史书互相采摘，一以贯之。如记叙“党项羌”、“党项”，大部分史书都记载为“汉西羌之别种”，“拓跋氏最强”。这里就出现了三个问题。一是我国西部地区传统多为羌系民族的分布活动范围，如不注意，就容易把在这里活动过的其他族系的民族都统归之于羌系民族。二是就曾在西北地区活动过的少数民族来说，以拓跋氏为姓的，学术界就有鲜卑拓跋氏、吐谷浑拓跋氏、匈奴拓跋氏、党项拓跋氏、吐蕃拓跋氏之说，如不追溯其族源族系，极容易区分得一塌糊涂，实则上述拓跋氏皆源于鲜卑拓跋氏而来，不存在有什么匈奴拓跋氏、羌族拓跋氏、吐蕃拓跋氏之说。三是西夏拓跋氏建国称帝在宋代，长期活动于我国西北部。而“党项羌”、“党项”的资料均成书于唐代以后，后人稍不注意，就会将“党项羌”“党项”与唐代以前的西羌混为一族。由于以上原因，造成了分辨、使用这部分资料的难度。

第二部分，关于西夏拓跋氏所建夏国的历史记载。主要见之于元人脱脱等主编的《辽史》、《金史》和《宋史》。辽国、夏国、金国都是活动于东北、西北的少数民族建立的国家，少数民族对各自的族源族系，一般来说了解得总比汉族多一些，更真实一些。特别是上述“三史”的主编人脱脱，本身就是位居宰相的少数民族，且参与编纂的一些人，也是少数民族出身。元人重视对西夏等文献资料的收集，史有所载。脱脱等编修“三史”时，辽、夏、金、宋亡国还不远，资料较易获得。从对夏国皇族拓跋氏族属的记述上，明显反映出以上“三史”与宋以前的汉文史籍有很大区别。《辽史·西夏》载：“西夏，本魏拓跋氏后，其地则赫连国也。”契丹与吐谷浑同属东北蕃鲜卑族系，这也是史有定论的。辽人对于西夏皇族拓跋氏的族源族系，应该说知道得比汉人多一些，更准确一些。《金史·西夏》载：“夏之立国旧矣，其臣罗世昌谱叙世次称，元魏衰微，居松州者，因以旧姓为托跋氏。按唐书党项八部有托跋部。自党项入居银夏之间者，号平夏部。”有人说这段文字将两个“拓跋部”连成了一个拓跋部，没有断定是指魏鲜卑拓跋部，还是羌系拓跋部。其实，这段话说得很清楚。一是说明了“旧姓”拓跋部缘何而来。这里说旧姓”，是针对“新姓”而言。何谓“新姓”?是指北魏孝文帝推行汉化政策，改本姓也即“旧姓”“拓跋氏”为新姓“元氏”。元魏衰败后，居住在松州的鲜卑拓跋氏，赶快甩掉了新姓“元氏”，恢复其“旧姓”拓跋氏。二是说明居住在松州的鲜卑拓跋氏后来入居银夏之间，号平夏部。这里说的是迁徙来的是“党项”，而没有说是西羌，《唐书》党项八部的拓跋部源于松州拓跋氏。三是明白无误地说明夏国皇族拓跋氏是元魏后裔，属鲜卑拓跋氏。建立“金国”的女真人，由东北古族发展而来，他们与活动于东北的鲜卑系古族不是没有关联的，他们对夏国皇族拓跋氏的族系源流，掌握的信息资料应具有相当的可信程度。

第三部分，是清代有关西夏文献资料的私人著述。有清一代，考据之风盛行。在挖掘史料、钩沉索隐、去伪寻真方面，出了不少大家，成果卓著。这种学风，也反映在对西夏文献资料的收集整理、编排、研究上。如在夏国皇族拓跋氏族属问题的整理研究上，有几家是趋于一致的。如：《西夏纪事本末》载：“西夏，本魏拓跋氏之后，其地则赫连国也。”《西夏纪》载：“西夏，本赫连国也，西夏先则魏拓跋氏后也。”

综上所述，关于夏国皇族拓跋氏的族属记载资料有一个趋势。宋以前，依据中原汉族王朝编纂的《隋书》及其后的《北史》、新旧《唐书》等，多说西夏拓跋氏是“党项羌”，并将此“党项羌”归属西羌族系。宋以后，少数民族主持、参与编纂的正史资料，基本上都说西夏拓跋氏属“元魏后裔”。宋以后的这种结论，与沙俄收藏、现已公开的黑水城遗址西夏文资料所反映的内容一致，即把“羌”族从西夏皇族中彻底排除了。就是说，西夏皇族拓跋氏不是西羌，而是鲜卑拓跋氏。

“党项（宕昌）”作为隋唐时期今甘肃陇南西北宕昌地区的一个少数民族邦国，以鲜卑族为主体，融纳了许多民族，有羌，突厥、吐浑、吐蕃、沙陀、回鹘、契丹、汉及其他中亚西域民族，是一个多源多流的民族聚居区。