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解读燕宕昌王（第1页）

解读“燕宕昌王”

关于“宕昌羌”的族属来源，有两则记载耐人寻思。应是宕昌羌源于“东北蕃”鲜卑的佐证。

第一则：宋代释延一撰《广清凉传·释五台诸寺方所七》载：“佛光寺，燕宕昌王所立。四面林峦，中心平台。宕昌王巡游礼谒，至此山门，遇佛神光，山林遍照，因置额，名佛光寺。唐正观（周按：“正观”系贞观之误）七年，五台县昭果寺解脱禅师重加修建。”

第二则：宋代释延一撰《广清凉传·释五台诸寺方所七》载：“唐昌寺，佛光（寺）东北四五里，迢峣岗峦，寺宇幽邃。世传昔宕昌王造佛光寺，安止于此，因以名焉。笺曰：此说或讹。疑唐时赐，额取昌盛为名尔。”

上两则记载说佛光寺为“燕宕昌王所立”、唐昌寺得名是因宕昌王“安止于此”。那么，“燕宕昌王”指谁？来自何处？

史载，“宕昌”一名首见于《晋书·姚兴载记》：（姚）兴（公元394～416年在位）遣其将姚硕德、姚敛成、姚寿都等率众三万，伐杨盛于仇池。寿都等入自宕昌，敛成从下辩而进。……使姚硕德及冠军徐洛生等伐仇池，又遣建武赵琨自宕昌而进，遣其将敛俱寇汉中。”“宕昌王”一名首见于《魏书·高祖纪》：“（太和二年，公元478年）三月丙子，以河南公梁弥机为宕昌王”，《魏书·宕昌》说宕昌“有梁懃者，世为酋帅，得羌豪心，乃自称王焉。懃孙弥忽，世祖初，遣子弥黄奉表求内附，世祖嘉之，遣使拜弥忽为宕昌王，赐弥黄爵甘松侯。弥忽死，孙虎子立。”此外，《宋书·氐胡》《南齐书·宕昌》《梁书·宕昌国》《周书·宕昌》《南史·宕昌国》《北史·宕昌》对“宕昌”或“宕昌王”都有记载，但是，所有这些记载都与“燕”字无涉，那么，建立佛光寺的“燕宕昌王”究竟是谁？自何而来？

郦道元《水经注·河水二》载：“《十三州志》曰：广大坂在枹罕（在今甘肃临夏县东北）西北，罕开在焉。昔慕容吐谷浑，自燕历阴山，西驰而创居于此。漓水又东，径枹罕县故城南。应劭曰：故罕羌侯邑也。”“洮水东北流，径吐谷浑中。吐谷浑者，始是东燕慕【□】容【□】之枝庶，因氏其字，以为首类之种号也，故谓之野虏。”由此可知，吐谷浑与“燕”相关。《水经注》成书于孝昌年间（525～527）。郦道元出生于北魏官宦世家，博览群书，在北魏担任过从中央到地方的官员，著述丰厚。郦道元记述北魏时期河西鲜卑吐谷浑与“东燕”鲜卑慕容氏的关系应为信史，“燕宕昌王”之称号来源有据。

前秦时期，鲜卑吐谷浑活动于白龙江流域。《晋书·符坚载记》载：初，仇池氐杨世以地降于坚，坚署为平南将军、秦州刺史、仇池公。既而归顺于晋。世死，子纂代立，遂受天子爵命而绝于坚。世弟统骁武得众，起兵武都，与纂分争。坚遣其将苻雅、杨安与益州刺史王统率步骑七万，先取仇池，进图宁、益。……吐谷浑碎奚以杨纂既降，惧而遣使送马五千匹、金银五百斤。坚拜奚安远将军、漒川侯。

南北朝初期，吐谷浑逐渐发展壮大，其势力已达浇西、涨川、甘松等郡。吐谷浑统治地区，原是氏、羌聚居之地。鲜卑吐谷浑第八代国主阿豺（417—426年）“兼并羌、氐，地方数千里，号为强国”。至其弟慕璝时（426—436年在位），“招集秦、凉亡业之人及羌、戎杂夷，众至五六百落，南通蜀汉、北交凉州、赫连，部众转盛”。至伏连筹时（490—529年），史称吐谷浑：“伏连筹内修职贡，外并戎狄，塞表之中，号为强富。准拟天朝、树置官司，称制诸国，以自夸大”，吐谷浑王国全盛时，其疆域“东至垒（叠）川，西邻于阗，北接高昌，东北通秦岭，方千余里”，宕昌国亦在其疆域之内（《魏书·吐谷浑传》《梁书·河南传》）。从鲜卑吐谷浑国主阿豺“兼并羌、氏，地方数千里，号为强国”来看，鲜卑吐谷浑立国于西羌传统分布区，吐谷浑不是羌族，却是西羌地区的统治种族，宋人因此称“吐谷浑者，今之文扶羌是也”。宕昌国亦地处西羌传统分布区，宕昌族（党项族）属鲜卑族系，因其立国于西羌传统分布区，所以唐人、五代晋及宋人编纂《隋书》、新旧《唐书》时在宕昌（党项）之名后挂了一个“羌”字，称宕昌族（党项族）为宕昌羌（党项羌），这只是说宕昌族（党项族）地处西羌地区，并不能证明宕昌族（党项族）就是羌族，这就如同宋人称鲜卑吐谷浑为“文扶羌”一样的道理。

《魏书·徒何慕容廆》载：“徒何慕容廆，字弈洛环，其本出于昌黎。曾祖莫护跋，魏初率诸部落入居辽西，从司马宣王讨平公孙渊，拜率义王，始建国于棘城之北。祖木延，从毋丘俭征高丽有功，加号左贤王。”木延系魏晋时期“东北蕃”鲜卑慕容氏的先祖。据唐开元二十五年（公元737年）立石的唐静边州都督《拓跋守寂墓志铭》（1965年出土于陕西横山县韩岔乡元盆洼村）等碑铭及唐代文献记载，《隋书·党项》《旧唐书·党项羌》中的拓拔宁丛、拓拔赤辞、拓跋木弥均系拓跋守寂的先祖，亦属“东北蕃”鲜卑拓跋氏族系。

河西鲜卑慕容吐谷浑是辽东鲜卑慕容廆之庶兄，因与继承单于位置的嫡弟慕容廆不和而率所部700户从辽东鲜卑慕容部分离出来，在河西建立了吐谷浑王国。辽东鲜卑慕容氏在东部先后建立过后燕、西燕和南燕，概而括之称东燕。河西鲜卑慕容吐谷浑部是“东燕慕容之枝庶”，又曾统治过宕昌地区。吐谷浑以建国称帝的东燕诸国为荣耀，故称“燕宕昌王”以强调其鲜卑王统之尊贵。吐谷浑既称“燕宕昌王”，说明鲜卑吐谷浑曾称王于宕昌地区，“燕宕昌王”即鲜卑宕昌王。

北魏在五台山遗迹较多。唐代慧祥撰《古清凉传·古今胜迹三》说：“南台。灵境寂寞。故人罕经焉。台西有佛光山。下有佛光寺。孝文所立。有佛堂三间。僧室十余间。尊仪肃穆。林泉清茂。”还说“孝文石窟故像。虽人主之尊。未参玄化。千里已来。莫不闻风而敬矣。春秋二序。常送乳酪毡毳。以供其福务焉。自余胜行殊感。末由曲尽。以咸亨四年。终于石室。去堂东北百余步。见有表塔。跏坐如生。往来者具见之矣。石堂之东南。相去数里。别有小峰。上有清凉寺。魏孝文所立。其佛堂尊像。于今在焉。”

从以上记载看，佛光寺为“燕宕昌王”所建，时当北魏时期。“唐昌寺”因“宕昌王”“造佛光寺，安止于此”得名，也当在北魏时期。“宕”字读音：《说文解字》“宕，砀省声，徒浪切”，读“唐（tang）”；《广韵》“徒浪切”，读“唐（tang）”。故“唐昌寺”原名应为“宕昌寺”。“宕昌国”亡于北周，隋唐已无“宕昌国”名号。“宕昌寺”遂音变为“唐昌寺”。因此，“唐昌寺”因“宕昌王造佛光寺，安止于此”得名之说不为讹传。

“宕昌”“唐昌”“党项”均系一音之转。陇右羌、氐地区的“宕昌王”源于“燕宕昌王”的过程，也就是“党项羌”“宕昌羌”源于“东北蕃”鲜卑的过程。