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第1章心情好一切才好（第5页）

凯茵是个实力很强的运动员，不论是游泳或冲浪，都表现得比同龄选手杰出。而在网球方面，更是佼佼者。上一年她赢得了好几个比赛冠军，可说是风光的一年。但讽刺的是，她当时并没有全力以赴，反而以“轻松打”的心态居多。

于是凯茵找出所有网球录影带和相关书籍，加强技巧，并且她将原来在比赛前一晚喝点小酒的习惯也改了。她吃得更健康，以保持最佳状态。

以往，她总在年度大赛的最后一晚放松心情，但这回，她把念书时准备期未考试的那股拼劲拿来打网球。

比赛那天，凯因信心满满：“我一定可以把对手打得灰头土脸”。

然而，比赛中，凯因一直试图想起书中的重点，现学现用，可是不知怎么的，总是会慢了一步，脑子里尽想“我表现得如何?”她全身紧绷，一点也没法轻松快乐地打球。最后，她输给了实力不及自己的莎莉，后来，凯茵突然自悟：“当我喜欢自己的表现而且不把它看得那么严肃，也不要刻意去分析每一个挥拍反击的动作时，我的成绩通常比较好。原来这就是所谓的把心放在球场打球。”

凯因学到了一个宝贵的经验：如果在打球时，想的尽是运球动作和球技分析，就很容易犯规、表现呆板，且对敌手的回击缺乏应变力。除此之外，凯茵领悟到人生不也是如此?

我们时时刻刻在进行思考、但其本质却持续变动。当思想变严谨、条理化、过于刻意时，自然呈现出因循守旧、按部就班的行为模式：当我们在分析一切思想，那就好像我们在企图思考。反之，当我们心智没有负担，除了让意念自由游走别无所求时，这种放松的当下，正确性思考就会在我们需要它的时候不请自来。

劳伦斯住在加州的一个小镇上，是一家商店的老板，他把自己如何获得好心情的过程讲了出来：

我经常烦恼，没有一天不生活在重压之下。太太抱怨我，说我的脸每天都绷得紧紧的，像一面没有生气的鼓；女儿甚至说我像僵尸，上学前不愿亲吻我……但是有一天，当我又绷紧神经，心里想着如何让商店的生意好起来时，我在街道上看到一个镜头，顿时使我的烦恼烟消云散，全身立即放松，心情豁然开朗起来。这件事虽然前后只有10秒钟左右，它却使我学会了“如何愉快生活”的问题——比过去10年学的收获都多。当我正走着，突然看到对面有一个两条腿俱残的男人朝这边走来，他坐在装有滑轮的小木台上，两手握着小木棍，抵住地面而滚动前进。

这一行为引起了我的兴趣，当我仔细打量他时，他已穿过街道，为了走上人行道而将自己的身体抬高，在使木台呈斜面的那一瞬间，我们四目相交了，他露出微笑，用愉快的语调对我招呼道：“早安！今天天气不错吧！”

回到商店后，我以愉快的心情与每一位顾客打招呼；回到家里，当太太看到我一边哼着小曲一边把大衣挂在衣柜里时，她主动上前拥抱了我；还有我的宝贝女儿珍妮，也给了我一个甜甜的吻。现在，我感觉到放松心情的好处了。

在现实生活中，终日烦恼的人，实际上并不是遭遇了多大的不幸，而是根源于烦恼者的内心世界。因此，当烦恼降临的时候，我们既不要怨天尤人，也不要自暴自弃，要学会给心灵松绑，从心理上调适自己，避免烦恼成心病。

8．享受生活，知足常乐

人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到的而苦恼。这才是适宜的人生观。

孟子道：“养心莫善于寡欲：其为人也寡欲，虽有不存焉寡矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”佛典《大智度论》中也说：“哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火灸疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪着五欲，至死不舍，为之后世受无量苦。”面对难填的欲壑，我们应尽量享受已有的。这样生活就会是真实的，富有质感的。一年三百六十日，日日太阳就会是常新的。

欲望的满足不是满足，而是一种自我放逐，欲望会带来更多更大的欲望。如果我们为欲望所左右，为欲望的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味?因此请你务必谨记：

贪婪者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。“知足者常乐”曾经是许多人津津乐道的人生哲学。

有的人结庐于山间，一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一张古琴，悠闲自在，自得其乐。比如陶渊明悄然遁世，隐匿南山；比如孟浩然厮守农舍，归隐田园。在那平凡的鸡鸣犬吠中，在那“把酒话桑麻”的笑谈中，他们知足了，也拥有了不足为外人所道的乐趣。

曾经在《读者》里看到这样一篇文章：一位小商贩不熟悉经济学，向来都是把一页页的欠条随手一塞。别人还钱也好不还也罢，他从不追究。这位商贩的儿子是一个经济学家，就劝他管好账目。可这位商贩却说：“我是不懂管账，我父亲死得早，仅仅给我留下了一条烂裤子。在我的眼里，除了一条烂裤子，剩下都是我的利润。”这个商贩正是知足常乐的代表，他没有刻意地去追求暴利，而是本着一种洒脱、平和的心态，对待自己的事业和拥有的财物，或许，这种心态对他的生意带来的更多的是裨益。

周大新先生的短篇小说《无疾而终》述说了一个平常而简单的故事，然而这篇故事表达了作者对生活况味的深刻理解。故事的主人公是瞎爷一—瞎爷并不是全瞎，瞎爷的右眼还凛凛睁着，放出箭一样的光。我想，那瞎的一只眼便是——人要装糊涂的象征，而左眼即是对生活底蕴的洞察吧。瞎爷的生活态度，

简单地说就是知足常乐。这“无疾而终”便是知足常乐的最好报答。

瞎爷的左眼瞎在他九岁那年。一场高烧之后，瞎爷忽然向他爹娘报告：我的左眼看不见了!两位老人一惊，忙过来用手在他左眼前晃，那只左眼果然像坏了的钟摆一样一动不动。他爹娘顿时就抹开了眼泪：一个独养儿子，瞎了只眼可咋着办!未料爹娘哭得正伤心时，他慢腾腾开了腔，说：“爹、娘，哭啥?应该笑才对!这场病不是才弄坏了我一只眼?总比两只眼都弄坏了要好吧?我比世上那些双眼全瞎的人不是要强多了吗?”这番话先是把两位老人惊住，后想想也在理，遂止住了眼泪。

家境不好，爹娘无力供他读书，只好让他去私塾里旁听。爹娘很伤心，瞎爷劝说：我如今也已识了些字，我总比那些一天书没念、一个字不识的孩子强吧?

瞎爷娶了个豁嘴的媳妇。爹娘觉得对不住儿子，瞎爷劝爹娘说：能娶到这样一个媳妇就不错了，和世上那么多光棍汉比比，咱还不是好到了无上?好歹咱还会有个后代，那些光棍汉死了连个扛扬魂幡的也没有。

媳妇勤快，可不温柔、驯顺，把婆婆气得心口作疼。儿子劝说：“娘，你这个儿媳妇是有些不大称你的心，可你想想，天底下比她还差的媳妇多得是。你的儿媳妇不是还挺勤快、不骂人吗?”

瞎爷的孩子全是闺女，媳妇觉得对不起他，瞎爷劝说：“这有啥愧?我觉得你还是个挺有能耐的女人哩!世上有好多结了婚的女人，压根就不会生孩子，甭说五个女儿，她们连一个女儿也生不出来。咱们有这五个女儿，她们长大了就会有五个女婿，日后待咱们老了，逢年过节时五个女儿五个女婿一齐提了酒拎了肉回来，多热闹!”

家境贫寒，妻子实在熬不下去，便生抱怨。瞎爷说：“你只跟那些住三进大院家有万贯顿顿喝酒吃肉的人家比，你越比就越觉得咱这日子没法过，可你只要看看那些拖儿带女四处讨饭的人家，白日饥一顿饱一顿，夜里就睡在别人的房檐底下，弄不好还会遭狗咬上一口，你就会觉着咱这日子还真是不孬。咱虽没馍吃，可总还有稀饭喝；咱虽买不起新衣服，可总还有旧衣裳穿；咱这房子虽然漏雨，可总还住在屋里边。和讨饭的人们比比，咱这日子还算在天堂里……”

瞎爷活到72岁，无疾而终。临死前，瞎爷对嘤嘤哭泣的老伴说：“哭啥?我已经活了72了，比起那些活80或90岁的人，我不算高寿，可比起那些活40或50就死的人，我不是好多了吗?”

瞎爷死时面孔安祥，两个眼角还有笑容留着……

瞎爷的人生观，一种乐天知足的人生观，一种永远只和那些境况不如自己的人相比，而永远不和那些境况比自己强的人攀比，并以此排除烦恼，找到快乐的人生哲学，多么值得我们在人生之途中效法啊!

已故的弘一法师李叔同先生曾留下一幅对联说：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”人的贪欲是难以填平的。因为贪欲太盛，所以，大多数人都不快乐。事实上，知足是快乐的源泉。如果计较太多，反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨活得糊涂一点。

糊涂是一种处世的艺术，它小半出自于无奈，大半则根源于精神世界的充实丰富以及应付人生世事的自如圆熟。知足或不知足，都不是生活的主要目的；人生的目的当是寻求生活的快乐，当一个人无法改变现有生活时，他除了接受以外，还能有更明智的选择吗？

知足是人在深刻理解生活本质之后的明智选择。俗话说：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”但生活所能提供的欲望的满足却总是有限的。因此在人的现实生活中，“足”是相对的、暂时的，而“不足”则是绝对的、永恒的。足不足是物性的，而知不知则是人性的。以人性驾驭物性，便是知足；以物性牵制人性，就是不知足。足不足在物，非人力所能勉强；知不知在我，非多少所能左右。

不知足是本然的、合情的，仿佛骑手信马由缰，毫不费力。相反地，知足是自觉的、顽强的、坚毅的和难能可贵的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼时，因羡慕、嫉妒而生起的不知足，无需吹灰之力便不招而至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明早照样知足地挤车上班，却是很不容易的。可见，不知足者根本没有资格嘲笑不凡的知足者。在嘲笑别人之余，倒是应该想一想自己为物所役的浅薄、空虚和浮躁。正如程子所说：“人为外物所动者，只是浅。”

知足者当然不是无所希冀、无所追求。谁不爱吃山珍海味，谁不喜欢汽车洋房，但现实终归是现实。伤感也无济于事，在万般无奈之时，唯一可以保持的是这份知足的快乐。

9．停止抱怨，肯定自己才会快乐