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第五章赢在知足常乐的心态（第5页）

完美者不一定有人缘

唐朝的名将郭子仪因为平定安史之乱有功，被封为汾阳王。他为人很谨慎，从来不与人发生冲突，而且对别人合理的请求总是有求必应。这年皇帝驾崩，新皇即位。下诏禁止屠宰杀生。可恰在这时，郭子仪的一个仆人违犯禁令宰了一只羊。右金吾将军裴就在上朝时当众禀奏皇上，弹劾郭子仪放纵家仆违规杀羊。皇帝听了只是笑了一笑，并没有继续追究的意思。

下朝以后，大臣们纷纷指责裴就，说：“你为什么偏偏不为郭公着想呢？郭公平时对你十分尊重，你还在这样的小事上与郭公作对，这不是以怨报德吗？"

裴就平静地回答说：“我就是因为他如此受到大家的爱戴才这样做的啊！现在郭公声望很高，权势很重。皇上刚刚即位，必然以为有许多人依附于郭公，对郭公不好驾驭。所以我揭发他的小过失，以此证明郭公是不值得畏惧的。难道不可以吗？”

裴就有意的告发不仅无损于郭子仪本身的形象，反而会使皇上放弃了对郭子仪“功高震主”的怀疑。

心理学家做了这样一个实验，将4盘访问录像带，分别播放给4组被试者观看，让他们凭主观感觉判分，以表示他们对被访者的喜欢的程度。录像带中的内容都是访问者和被访者的面谈，被访者的身份都是大学生。4盘录像带中的被访者其实是一个人，只是在访问者事先介绍以及访问过程各不相同。

第一盘录像带的内容是访问者在介绍被访者时，把他描述为一个能力杰出的大学生，即给人的影响是完美无缺的。第二盘录像带的内容和第一盘大致相同，唯一不同是，他的表现略有些羞涩，在主持人向观众介绍他所取得的成就时，他表现得非常紧张，竟然把桌上的咖啡杯碰倒，将主持人的裤子淋湿了。在第三盘录像带中，访问者将被访者描述为一个普通的大学生，被访者也表现平平。第四盘录像上接受访问的和第三段录像中所放的一样，也是个很普通的大学生，在采访的过程中，他表现得非常紧张，和第二段录像中一样，他也把身边的咖啡杯弄倒了，淋湿了主持人的衣服。

经分析评定结果后发现，测试者们最喜欢的不是第一盘录像中的那位成功人士，而是第二盘录像中打翻了咖啡杯的那位。这个实验揭示了一个十分重要的心理现象——“仰巴脚效应”：才能平庸者固然不受人羡慕，而全无缺点的人也未必讨人喜欢。最容易被接受的是才能出众而带有一些小缺点的人。

追求应当适可而止

有一只狐狸，看围墙里有一株葡萄树，枝上结满了诱人的葡萄。狐狸馋涎欲滴，它四处寻找进口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体钻不进去。于是它在围墙外绝食六天，把自己饿瘦了，终于穿过了小洞，幸福地吃上了葡萄。

可是，它发现吃得饱饱的身体，让它无法钻到围墙外。于是，它又绝食六天，再次饿瘦了身体。结果，回到围墙外的狐狸仍旧是原来那只狐狸。

印第安人有句格言：“上帝给了每个人一杯水，于是，你们从里面饮入了生活。”生活确实就是一杯水，尽管杯子的华丽程度因人而异，但杯子里的水，清澈透明，无色无味，对任何人都一样，生活是水不是杯子。接下来你有权利加盐、加糖，只要你喜欢。这是你的生活权利，没有人能剥夺。

你有欲望，不停地往杯子里加盐，或者加糖，但必须适可而止，因为杯子的容量有限。啜饮的时候，你要慢慢地体味，因为你只有一杯水，水喝完了，杯子便空了。

在生活当中，该有多少人为了“得”而无谓地“失”呢？为了挣钱，我们透支体力和精力；为了爱情我们透支情感；因为失去了亲人，我们透支伤悲。体力也好，精力也罢，或是其他方面的付出，都应把握有度，适可而止。过度的体力和精力透支，大喜和大悲，都会造成精神上的无谓伤害。生活当中，对物质和金钱的求取，不要过于贪婪。贪婪是失败之根本。有多少人由贪婪而变得贫穷，由贪婪而寝食难安。

不过，人人都有欲望，都想过美满幸福的日子，都希求丰衣足食，这是人之常情。但是，可“欲”而不可求的东西，硬要强加于自身，那还能没有压力？

就如那杯生活之水，若添加的成分太多，会不堪其容。还是现实一点，不要太苛求自己，也不要做寓言中的那只狐狸，其实，吃到了与没吃到葡萄还不都是那只狐狸。

得与失是互为辩证的，得到多少，相应也就失去多少。别太羡慕那些生活过于富足和奢侈的人们，仅在表面上，他们看似很幸福，实际他们也很苦。就如同狐狸吃到了葡萄，可它得有一个绝食六天的过程，这六天可不是一般人能耐得住的。说到底，吃到了与没吃到还都是那只狐狸。人也是如此，享受到与没享受到都不过是你自己。

那些活得既自在又幸福的人，他们既不贪图，又不奢侈，丰衣足食，足矣。所以他们活得自在潇洒，既不“累”，也没那么多烦恼和压力。适可何止吧，学学那些能够轻松地驾驭生活的人们，把自己从“累”的压力中解脱出来。

不要追求尽善尽美

一个失去了一小片的圆想要找回一个完整的自我，到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，滚动得非常慢。从而欣赏了沿途美丽的鲜花，它和虫子们聊天，它充分地感受到阳光的温暖。它找到许多不同的碎片。但它们都不是它原来的那一块，于是它继续坚持着……

直到有一天，它找到了丢失的碎片，实现了自己的心愿。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快，错过了花开的时节，忽略了虫子。当它意识到这一切时，毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片。

这个故事告诉我们，也许正是失去，才令我们完整。也许正是缺陷，

才体现我们的真实。世界并不完美，人生当有不足。没有遗憾的过去无法链接未来。对于每个人来讲，不完美是客观存在的，无需怨天尤人。

完美主义者表面上显示出的心态是自负，内心深处的心态却是自卑。因为他很少看到优点，总是关注缺点。如果总是不知足，很少肯定自己，自己就很少有机会获得信心，当然会自卑了。正是在这两种消极心态的作用下，痛苦就常常跟随着完美主义者，周围的人也会不快乐。

心理学研究证明，试图达到完美境界的人与他们可能获得成功的机会恰恰成反比。追求完美给人带来莫大的焦虑、沮丧和压抑。事情刚开始，他们就担心失败，生怕干得不够漂亮而辗转不安，这就妨碍了他们全力以赴去取得成功。而一旦遭到失败，他们就会异常灰心，想尽快从失败的境遇中逃避开去。他们没有从失败中获取任何教训，而只是想方设法让自己避免尴尬的场面。很显然，他们抱着一种不正确和不合逻辑的态度对待生活和工作，他们永远无法让自己感到满足，每天都是焦灼不安的。

事事追求完美必然会使你自己陷入一种生活的瘫痪。从某种程度上来讲，等待尽善尽美实际上是一种惰性，实际上，一个人在为自己制定一些尽善尽美的标准时，本身就已经意味着不会去尝试任何事情，因为只有尽善尽美的时候才能执行，没有尽善尽美，当然就不去执行。人不可能完美，但需要不断追求，不断接近完美。但是在追求过程中，人们需要走出完美的误区，去善待他人，善待自己，认识到自己的长处与短处，从而获得轻松快乐的每一天。

而那些追求完美的人，往往都在还没有衡量清楚自己的能力、兴趣之前，便一头栽在一个过于高远的目标里，每天受着辛苦和疲惫的折磨。他们希望获得他人的掌声和赞美，博得别人的羡慕，为此，便将自己推向完美的边界，做什么事都要尽善尽美。久而久之，生活便成了负担，工作当然也毫无意义可言。

豁达是智者的胸怀

有一次，德国文豪歌德在一条公园小径上散步。那条小路很窄，偏偏遇上了一个对他心存敌意的评论家。他们都停下来看着对方。评论家开口了：“我从来不会给一个傻瓜让路。”。

“我恰恰相反。”说完，歌德退到一旁。

豁达的人，常常是乐观的人。按照某位哲学家的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。

面对一个心胸豁达的人，你往往会发现，他的心态中有一种自嘲的倾向。这种倾向，有时会显露于外表，表现为以幽默的方式摆脱困境。自嘲是一种重要的思维方式。每个人都有许多无法避免的缺陷，这是一种必然。不够豁达的人，往往拒绝承认这种必然。为了满足这种心理，他们总是紧张地抵御着任何会使这些缺陷暴露出来的外来冲击。久而久之，心理便变得脆弱了。一个拥有自嘲能力的人，却可以免于此患。他能主动察觉自己的弱点，他没有必要去尽力掩饰。从根本上来说，一个尴尬的局面之所以形成，只是因为它使你感到尴尬。要摆脱尴尬，走出困境，正面的回避需要极大的努力，但自嘲却为豁达者提供了一条逃遁出去的轻而易举的途径——那些包围我的，本来就不是我的敌人。于是，尴尬或困境，就在概念上被消除了。

豁达也有程度的区别，有些人对容忍范围之内的事，会很豁达，但一旦超出某种限度，他就会突然改变，表现出完全相异的两种反应方式。最豁达的人，则具有一种游戏精神，将容忍限度扩大。他们把生活视为一种游戏，尽管他同样会满怀热情，尽心尽力地去投入，但游戏的乐趣在于过程之中，他真正欣赏的只是做这件事的过程，而不是目的。那么，他也就解除了得失之心的困扰。

人与人的交往贵在以善为人，在别人需要时尽可能向他提供方便，给予帮助。“有容，德乃大”。你希望别人善待自己，就要先善待别人，将心比心，给人一些关怀、尊重和理解。即使自己在人生最得意的时候，也不能得意忘形，不应居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助和恩惠。人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友，正所谓"宽则得众”。