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第八节 诗歌的表现技巧（第4页）

远离了我们

毫不思索。

山谷的疲乏惟有月的余光，

和长条之摇曳，

使其深睡。

草地的浅绿，照耀在杜鹃的羽上；

车轮的闹声，撕碎一切沉寂；

远市的灯光闪耀在小窗之口，

惟无力显露倦睡人的小额，

和深沉在心之底的烦闷。

呵，无情之夜气，

蜷伏了我的羽翼。

细流之鸣声，

与行云之漂泊，

长使我的金发褪色么？

在不认识的远处，

月儿似钩心斗角的遍照；

万人欢笑，

万人悲哭，

同躲在一具儿，——模糊的黑影

辨不出是鲜血，

是流萤！

李金发诗歌话语中常夹一些文言词语，常被人诟病为“不文不白”。其实，他的这些语句除了使用“惟、之、底”等文言词语外，还有长短不一的句式、现代语文的标点符号和口语语调入诗，是很具有表现力的。这首诗就是如此，表达细微而精准。车内外片刻宁静的小景，使人远离了世界“模糊的黑影”，但仍赶不走疲乏与心底的烦闷，辨不出是现实痛苦的鲜血还是浪漫的流萤。这首诗写他在20世纪初法国大都会里昂的车上所见，生活中一系列的细节都得到具体、感性的，又不乏主观感受、主观意向的呈现。

这里说的戏剧化，不仅仅是把诗歌描写对象角色化、分角色对话等，而是指事物、意象的自我演绎。耿占春说：“语言形式不仅仅是一种构架或模式，而是一种活动。这种结构性的活动乃是最本源的。”“语言形式作为一种构成活动，不是把自在的独立于语言的东西说出来，而是把无可名状的在话语形式中带出来，也就是把前语言的、无言的和超语言的东西显示在语言中。”它“是带着其内在过程或内在性的一种展示，是带着其无名之物的无名与沉默，是带着其不可表达之物的不可表达性的一种表达。因而它是事物（无名之物）自身的自我表达，而不是我们这个单一主体的表达”。弗罗斯特说：“诗是词的表演。”在诗歌中，我们要让事物自己去表演、去展示，同时“带出”生动可感的超验性的东西，实现诗歌的目的。如杜甫《旅夜书怀》：

细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

这首诗中，细草、微风、江岸、星、月、沙鸥等一系列事物在一个特殊的环境中纷纷出场，自行运作，做出自己的表演。整体看来，既是一幅画又是一出剧。在广阔的天地中，一只沙鸥当然是孤独的，这是我们能够直接感受到的超验性的存在。而“名岂文章著，官因老病休。飘飘何所似”说明题旨的声音也浸入其中，意与象相应，融为一体，相辅相成。

再如卞之琳的《断章》：

你站在桥上看风景，

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

这首诗就像电影的两组蒙太奇画面。前两行写白天的你与别人；后两行写夜里的你与别人。四种情况，人与景，人与人，景物与精神，呈现出非常复杂的关系，表现出特别的意味和心境。人、风景、明月等都成为戏剧的角色，自动呈现出来。

总之，诗歌是建立在隐喻思维之上的，它总是“通过另一件事物来理解和体验当前的事物”，而它的具体手法是多种多样的。阅读诗歌，我们要善于自觉欣赏这些手法的美妙之处；创作诗歌，我们要善于灵活运用这些表现技巧。