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第6章务实的英国哲学（第6页）

哲学现象

休谟研究了洛克和贝克莱唯心主义、经验主义的哲学著作。写出了继承和发展他们两个人哲学思想的哲学名著《人性论》。1739年正式出版。可是谁也没有注意到这个哲学小人物所写的一本不著名的哲学著作。

一天，他的一个朋友到他的寓所来看他，发现休谟满脸的不高兴。

“你怎么啦?是谁惹你生气了?”他的朋友问。

“没有，谁也没有让我生气。”休谟回答说。

“那是怎么了?看你满脸不高兴的样子。”他的朋友追问他。

“没什么啦!我是自己在生自己的气啦。”

休谟是一个天性开朗的人，因此，心里有什么不高兴的事情，肚子里放不住，必然要从脸上反映出来。

“有什么烦心的事情吗?我能给你一些什么帮助?”朋友对他还是十分关心的。

“我写的著作《人性论》出版了。”休谟还是十分懊丧地说。

“大作出版了?那我要好好地恭喜你啦!可是你为什么反而哭丧着脸呀?难道是怕我要你请客呀?”朋友和他开玩笑地说。

“哪里呀，是因为我觉得这本书出版以后，就像是石沉大海，毫无反应，说得确切一点，它是从印刷机上死产下来的。”

休谟对朋友说出了他自己不高兴的原因。

“噢，原来是为了这个事呀!管它呢，书只要出版了，就是一件天大的好事。反应不反应，管它去好了。反应再大，出版商也不会另外再加给你稿费的。”朋友说的也是大实话。

“可是，我是怀着一种壮士出征般的热忱，希望这本《人性论》的著作能够在哲学界掀起一场大争论呢!我期待着各种各样猛烈的攻击，也已经为此做好了准备，打算堂堂正正地来反驳这些观点。可是，现在这一切都成了水中的月亮，镜子中的花朵了。你说我的心情能好吗?”

休谟不愧为是一个哲学的斗士，他认为，为自己的哲学观点而战，是他最高兴的一件事。

“我看，这也许是因为你太年轻的原因。你想，你现在还只有20多岁，在哲学界又是一个无名之辈。有谁会注意到一个没有一点名气的人，又有谁会注意到他所写的一本极其普通和平常的哲学著作呢?”他的朋友还是不断地宽慰他。

“《人性论》可不是一部极其普通和平常的哲学著作。我知道，我在《人性论》中所说的那些观点，几乎没有一个哲学流：派会欢迎的，因此我当然期待着人们的批评和关注。”，休谟认为他的朋友低估了他的哲学著作的学术价值，真的有点生气了。看到休谟生气了，他的朋友连忙向他道歉。

“这倒是个好主意。”

休谟天生是个快乐的人，听了朋友的话，情绪很快就好转了，谈话的气氛也活跃起来了。

1741年，休谟出版了他的第一部散文集。等到他真的有了一点小名气以后，休谟重新从书箱里找出了已经有点泛黄的《人性论》书稿，重新进行整理，简缩成为《人类理智研究》公开出版。这本书很快就引起了轰动，成为一本经久不衰的哲学名著。

唯心主义经验论否认经验的客观来源，认为经验是主观自生或上帝赋予的。它是属于经验论的范畴，经验论有唯物和唯心之分，即唯物主义经验论和唯心主义经验论。唯物主义经验论认为经验来源于客观实在，外物只有作用于人的感官才能引起感觉经验。

对于经验论而言，其理论观点是：经验或感性认识是人的一切知识或观念的惟一来源，轻视，甚至否定理性认识的作用及其确定性。经验论也分为两种，一种是外部经验即感觉，另一种是内部经验即内省。持感觉论的哲学家们否认内省经验，只承认感觉经验是认识的惟一来源；而持内省论的哲学家的观点正好相反。

代表人物

休谟

经典理论

休谟只承认感觉经验的存在。在他的眼里，感觉是惟一的来源，他把一切诉诸于感觉经验。他将感觉经验统称为“知觉”，知觉又细分为“印象”和“观念”。这里的“印象”是指外界事物的属性，如冷和热，颜色的刺了人体的感官而产生的认识；观念则是指印象在人的心灵中所留下来的复本。印象是观念产生的原因，而观念则是印象的一种感觉经验的结果。

休谟认为知觉（印象和观念）是知识的对象和范畴，它产生的原因是不可知的，人不能把握事物的本质。

休谟将知识分为两类：一类是关于观念关系的知识，另一类是关于实际事情的知识。

在因果性问题上，休谟体现出了反对先验论的思想倾向。他极力否认因果联系的客观实在性和因果规律的可知性，认为因果观念是主观心理习惯的联想。休谟说：“一个人无论有如何强烈的自然理性和能力，在遇到一个全新的事物或现象时，他也不可能发现与其相关的任何一种原因或是结果，这些因果观念不是由先验的推论产生的，而是根据经验及某些特殊的现象和恒常的互相联合在一起而形成的。

无需再锦上添花

英国唯心主义哲学家休谟（1711—1776年）也是一位经济学家、历史学家。他晚年退休后，每年还能拿到1000英镑的退休金和印书稿费。他在爱丁堡图书馆做管理员时写的《大不列颠史》是一本重印多次的畅销书。周围的人劝他再写续集，一直写到当代。休谟摊开两于说：“你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。”

大师小传

大卫·休谟是英国唯心主义哲学家。1711年出生于苏格兰的爱丁堡。父亲是一个小地主。休谟很小的时候就决定投身哲学。在一些激昂的文章影响下，16岁的他就宣称要“像个哲学家一样说话”。然而一年后，遵照家庭的意思，他开始了法学专业的大学生涯。但枯燥的学业令他厌烦，他开始认真地沉入对哲学问题的思考，伟大的古罗马哲学家西塞罗是他思想上的好朋友。

步入旁门左道使他放弃了专业考试，而他却自认为走上了一条重要的哲学发现之路。“18岁时，经过长时间的学习和思考，我终于感到一个新的思想世界在向我敞开。我不打算在这些问题上屈从于任何权威，我要去找寻一条通向真理的新的道路”。但这条道路在哪里?休谟自己也无从辨认。后来他把这一时期的笔记全部付之一炬。

休谟完成的第一部作品叫《人性论》。28岁的他以为这本书会受到广泛的认可，但结果相反，几乎没有人注意到它。在这之后的几年中，休谟关于政治和道德的文章获得了更多的反响。于是，他打算去申请一个伦理学和政治学教授的职位，却遭到教会阶层的反对——他们谴责他的自然神论、怀疑论和无神论，同时他也缺乏哲学界朋友的支持。

在接下来的几年中，休谟从事过各种各样的职业，却始终不能感到满意。他在一个患精神病的侯爵家里做清客，他在自传中说这是一生中做过的最可怕的事情。之后又给一位将军做秘书，因为制服不合他那硕壮的身体而常遭到嘲笑。他和将军一起奔赴战场，在军事法庭任职。后来，将军升任了公使，休谟也随着他来到了维也纳和都灵。在此期间他把自己年轻时代的作品重新加工，冠以（人类理智研究》和《道德原理研究》之名发表。