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第二章气场征服力（第3页）

板材的名誉呢？那就是一块地地道道的、名副其实的板材；什么是人的名誉呢？这就是要做一个正直的人。”

正直的品质是个人成功最重要的资本，是人最核心的竞争力，也是气场的外在体现。具有正直品质的人，总是会时常从内心爆发出积极的自我力量，可以说，正直是推动一个人人生不断前进的动力。

我国西北某地一位农村女学生在高考中以优异成绩被某名牌大学录取。可她却为学费而忧虑，一家生产健脑口服液的企业获得这一信息后表示愿意出万元资助，条件是要她做一则电视广告。说是服了这家企业生产的健脑口服液头脑敏捷，才一举夺魁的。

一则几秒钟的广告可取得如此丰厚的报酬，以解燃眉之急，何乐而不为呢？可她却没有答应，她说：“我家清贫，上中学的学杂费都是父母东拼西凑的，我从来没喝过口服液，也根本喝不起，是老师的辛勤教诲和自己的刻苦攻读，才取得这样好的成绩。如果我违心地做了这个广告，今后在社会上还怎么做人？"多实在的话！它折射出一个正直学生美好心灵的闪光。

万元资助，对一个家境贫寒而又急需钱用的学生来说是一笔诱人的数目，可她却毫不动心，断然谢绝。这一举动，展示着当代青年的崭新精神风貌和崇高的人生价值。

女大学生以自己正直的做人行为，给社会带来了巨大的精神财富。最终，她交了一份质量很高的人生答卷，高考、做人两个满分。

正直意味着自己具有很强烈的道德感，并且高标准地要求自己，随时准备服从自己的良知，勇于坚持自己的信念，在需要的时候义无反顾，不计较自己的利益得失，站出来表达自己的意见。

汉代思想家董仲舒在他的《对贤良策》中讲道：“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”这段话强调了正直做人对于为君为臣的重要性。从大的方面讲，领导者只有正直高尚，才能保持正确的权力观、利益观，确保人生航向不偏移。从小的方面讲，领导者只有身正为范，说话腰杆才能直，部属才能信服。

《吕氏春秋?去私》有这样的记载：

晋平公当朝时，南阳缺县令。晋平公问中军尉祁黄羊：“你看谁能当这个县官？”祁黄羊说：“解狐这个人不错，他当合适。”晋平公很吃惊，他问祁黄羊：“解狐不是你的仇人吗？为什么还要推荐他?”祁黄羊笑答道：“您问的是谁能当县官，不是问谁是我的仇人啊。”晋平公认为祁黄羊说得很对，就派解狐去南阳做县官。解狐为官一任，造福一方，受到南阳百姓普遍好评。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊：“现在朝廷里缺一个法官，你看谁能胜任?"祁黄羊说：“祁午能担当。”晋平公又觉得奇怪：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊说：“祁午确实是我的儿子，可您问的是谁能去当法官，而不是问他是不是我的儿子。”晋平公很满意祁黄羊的回答，于是又派祁午当了法官，后来祁午果然成了一名好法官。

祁黄羊在对待用人的问题上，不受个人好恶与情感的影响，而完全从有利于国家的角度考虑问题，这才是真正的大公无私！

正直，即公正无私、刚直坦率。成功的领导者为人正直、表里如一。他们往往对人一视同仁、处事公平公正。没有暗箱操作；也不会当面“抹蜜饯”，背后“捅刀子”。具有这种特征的领导者往往使人有“安全感”，并能得到别人充分的信任。

正直的品质是人灵魂的深层体现。著名的管理大师德鲁克曾经说过这样一句话：“如果领导者缺乏正直的品格，那么，无论他是多么有知识、有才华、有成就，也会造成重大损失——因为他破坏了企业中最宝贵的资源一人，破坏组织的精神，破坏工作成就。”我国古代圣人孔子认为：“人之生也直”，认为一个人有了正直和正义，就有了做人的根本，正直应是人生的常态、常理，是做人的基本标准。作为组织中带团队的人、管人的人，“正直”更应当是其最根本的品质。

狄仁杰曾任唐高宗李治时的大理丞。一次，有两个武官误砍昭陵（李世民陵墓）的柏树，按律应削职为民，而唐高宗意气用事，下令将二人斩首。狄仁杰认为二人所犯不是死罪，不该杀头。唐高宗十分恼火，狄仁杰反驳说：“犯颜直谏，自古以来认为很难。臣以为，如果遇到夏桀、商纣那样的暴君，自然很难；但若遇上唐尧、虞舜那样的贤君，其实很容易。现在，按照法律来说，二人并未犯下死罪，陛下却下令斩首，这是使大唐法令失信于天下。如果因一棵柏树而杀害两名武官，后代将如何看待陛下。臣所以不敢接受这样的命令，是担心使陛下陷于不道的境地。”高宗听了，冷静下来，认为狄仁杰言之有理，于是收回成命，同意按法令将两名武官削职为民，流放到岭南。过了几天，高宗提升狄仁杰为侍御史。

毫无疑问，正直的品质是领导者必备的美德。正直使人们具有坚持原则和正义的力量。

领导者有了正直的品德，就会对自己要求严格，不谋私，不贪利，不文过饰非，不隐瞒自己的观点，不偷奸耍滑；对他人不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，不包庇坏人坏事；处理事情，敢于主持公道，伸张正义，抨击邪恶，不怕打击报复……总之，能堂堂正正光明磊落地做人。

人以品为重，官以德立身

俗话说：“德高而望重。”优秀品德和高风亮节，是领导者建立威信的第一要素。领导者想树立权威必须要明白，威信的底蕴来自道德和才能。

清朝康熙皇帝在告诫雍正时说了一句话：“江山之固，在德不在险。”康熙不愧为明君，他没有留下什么通鉴或语录之类的东西，但一句话就道出了坐江山、当领导的真谛。一个人是否拥有好的品行，是获得别人认同的首要条件。因为品行好的人，就具有有吸引力的气场，使人们了解他、接纳他、帮助他、支持他，使他的事业获得成功，使他受到人们的尊重和敬仰。

楚庄王继任后，为了使国家迅速强大起来，便多方征求大臣们的意见。

一天，楚庄王问大臣詹何："这么大一个国家要治理，你有什么好的办法？"

詹何回答说：“我只懂得修身养性。不知道怎样治理国家。'‘

楚庄王见詹何闪烁其词，以为他有什么顾虑而没直说，便很有诚意地说：“我征询你的意见，是为了把国家治理好。我很想听到你的真知灼见，请你相信我。”

詹何于是说：“我没有听见君王品德高尚，而国家治理不好的事，也没有听说过君王品德败坏而把国家治理得很好的事。因此，我觉得，能不能把国家治理好，其根本在于君王自身的品德，君王是全国上下的楷模与榜样啊！至于其他方面，都取决于这一点，也就没有再去说的必要呀！"

楚庄王一听，一阵惊喜，他说；“詹何呀，你的这番话让我茅塞顿开，我终于明白怎样治理国家了。'‘

德是事业之基。小成功靠智慧。大成功靠品德，要追求可持续发展，领导者要做到以德服众，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人"，这样才能让下属心悦诚服，并赢得社会和公众的认同。

品德是一个人获得成功、实现个人价值的基础。不管在哪一领域，不管处于何种生存状态，只有具备端正人品的领导者，才能取信于他人，通向事业的成功。

春秋时齐国有位名相，叫晏婴，史称晏子。孔子曾赞他说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也!"

晏子历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。在齐国的晏子地位显赫，有一次，朋友田无宇到晏子家做客，见室内出来一个头发斑白、看起来像老婢差不多的人。田无宇问：“那女人是谁？"

田无宇叹道：“怎么还要个又老又丑的妇人呢？"

晏子回去道：“去老者谓之乱，纳少者谓之**。你要我因为富贵而逆道行乱吗？”

一天有位美女自称“东郭之野人”，亲临晏子家，自荐为妾，但晏子想到，假如答应了，跟着就有妇人陆续前来，以色谋钱、以色谋权，这样还治什么家、理什么国？这个“野人”晏子坚决不留，仍与老妻相伴。

齐景公到晏子家饮酒，也看到晏子的妻子，景公说：“她又老又丑。我有一爱女，年轻貌美，我可以把她嫁给你。'‘晏子避席而谢：“这个老妇，跟我生活多年了，受了不少苦，她年轻时曾对我说，老了可不要忘记了我，她漂亮时曾对我说，变丑了可不要抛弃我。我都一一答应了，如今怎可违背诺言啊？”于是，晏子受到了大家的尊敬。

可见，品行是一种自我引导的精神之力。对于领导者来说，品行是一种为人处世的方式，是获得他人认知的途径。品行是气场的外在体现。品行高尚的人，气场就会很强，反之就会很弱。

1976年1月8日周恩来逝世时，美国纽约的联合国总部降了半旗。自1945年联合国成立以来，世界上有许多国家的元首先后去世，联合国还没

有为谁下过半旗。当时的联合国秘书长瓦尔德海姆在联合国大厦前的台阶上发表了一次极短的演讲，总共不过一分钟。他说：“为了悼念周恩来，联合国下半旗，这是我决定的，原因有二：一、中国是一个文明古国，她的金银财宝多得不计其数，她使用的人民币多得我们数不过来，可是她的周总理没有一分钱存款！二、中国人口占全世界的14，可是她的总理没有一个孩子。你们任何国家的元首，如果能做到其中一条，在他逝世之日，总部将照样为他降半旗。”他的话使广场上的外交官沉默良久，随后响起雷鸣般的掌声。瓦尔德海姆机敏而锋利的谈吐，不仅表现了他机智无比的外交才能，同时也反映了我们敬爱的周总理的高尚品格是举世无双。

良好的品德是做人之本，它能散发出一种自然魅力，是一种让人在不知不觉中被影响的力量。领导者能做到心正、言正、行正、身正，正气凛然，才会赢得敬重，才能成为下属的贴心人。

领导者的品德，既关系到有效做人的问题，又关系到高效管理的问题。对一个领导者的素质要求是多方面的，但品德始终是排在首位的，它是形成号召力、增强影响力、产生人格魅力的基础。一个领导者有高尚的品德，下属就自然会爱慕你，自然就是敬佩你，自然就会信赖你，自然就会愿意为你做事，用不着三令五申，也用不着大声呵斥，它是一种“无言的号令”。无论是管理国家还是管理下属，品德高尚是成功之本。