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第7章哲学在德语中升华（第10页）

“转系?”洛德以为自己听错了，又反问了一句。

“是的，转系。”尼采的态度很坚决。

“转到哪个系呢?”洛德问。

“转到古典语言学系去。”尼采回答说。

“为什么呀?”洛德还是有点不明白。

“什么?上帝已经死了?”洛德觉得尼采今天很奇怪。

“上帝明察人类和一切，所以他不得不死。因为人类不能忍受有这样的一个全智全能的上帝的存在。只有上帝死了以后，人类才能存在!”尼采的思路非常清晰。

“上帝死了，对我们有什么好处呢?”洛德对尼采的思考似乎也有了兴趣。

“上帝死了，过去一切人们认为绝对正确的价值就有了重新估价的必要。过去，在上帝面前，我们人人都是有罪的贱民。现在上帝死了，人就要自己决定自己的命运。正因为上帝死了，所以人们才能复活。现在真正伟大的时刻已经到来了，只有高贵者才能成为主人!”

尼采富有感情色彩的这番讲话，深深地感动了洛德。

“那好。我也和你一块转系。”洛德也很快做出了决定。

尼采的爱情

1876年，尼采向荷兰女子求婚时遭到拒绝后，认识了一位叫露·莎乐美的俄国姑娘，那时她几乎不满二十岁，她那惊人的理解力和富于理智的热情常常受到人们的赞叹。在后来相识且渐渐熟知之后，尼采对这位姑娘心怀好感，而且满怀深情地说：“一位女性进入了我的生活，这对我来说是一种幸，这会有益于我的思索。而且从此之后，我的思绪也会更活跃、感情更丰富。”

然而，尼采十分鄙视所有肉体上的结合，在他看来，也许应该把自己的名字和她的名字联在一起，以此保护她不受那些恶意中伤者的流言蜚语。并且通过这种精神上的结合，想象着诞生出一个精神上的儿子——先知查拉斯图拉。

残酷的事实再次浇灭了尼采心中爱情的火花，在这之后，尼采虽仍然不断的寻找他的伴侣，但他终究孤独一生至死未婚。在1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了没有职业，没有家室，也没有友伴的孤独、漂泊生涯，同时也开始了成长为一个真正的哲学家、一个独创的哲学家。

经典理论

强力意志论

尼采接受了叔本华的意志主义，但对叔本华的悲观主义不满。1877年，他受到孔德等人的影响进入实证主义阶段，又感到实证主义不能解决人生问题而大失所望。1883年以后，他回到意志主义立场，对叔本华哲学进行改造，以强力意志和超人哲学为主要支柱，以行动主义代替了悲观主义。

尼采把意志规定为强力意志。强力意志是生命本能的冲动，是扩大自身，超越自身，具有旺盛生命力的意志；是释放自己能量，追求掌握一切、支配役使一切的意志；是创造性的、有目标的、积极进取的意志。

尼采反对把世界分成现象和本质，因为这种解释容易把意志和现象对立起来。他指出意志作为人的本质并不是与人相分裂而独立存在。人的意志与人的行动是一致的，人并不是受意志支配，人的一切行为都是人的意志独立自由的选择。

超人哲学

尼采是站在人本主义的立场上对西方传统文化的核心——基督教进行批判的。“上帝”就意味着不要独立思想，这样的伦理道德势必会使人丧失强力意志而堕落，社会也会倒退。由此他提出了“上帝死了”的口号。

尼采在批判传统文化过程中，痛感现代人在传统文化的熏陶下颓废了，堕落了，他希望有超越现代人的理想的人出现，也就是“超人”。超人是一种新的人类，他更高大、更强壮、更健全、力量更强大，是出类拔萃的人种，是充实、丰富、伟大而完全的人；超人是强力意志最集中、最完全的体现者。

尼采认为超人不是人类自然进化的产物，而是创造出来的，决不带有任何低等动物及猿的属性。超人并不是所有人都能形成的，只有少数的、有坚强的强力意志的人才能形成。超人与人的关系就像人与类人猿的关系。

超人是天才，是真理和道德的准绳，是世界、历史的主宰者，是旧吐界的破坏者又是新世界的创造者。超人是在痛苦环境中成长起来的，他敢于面对人类的最大痛苦，残酷和暴力只能使超人更坚韧不拔。他曾经认为像凯撒大帝、拿破仑这样的人是超人。但有时他又认为超人还不曾出现，历史上和现代社会中的最伟大的人物都太人性了，不是超人。

尼采临终的最后告白

长期以来，尼采思想被政客践踏，甚至被自己的妹妹歪曲。

尼采晚年住进了精神病院，他所有著作的出版都由妹妹伊莉莎白负责，但尼采不信任母亲和妹妹，因为他最后一部著作《瞧!这个人》就被她们扣压了。他同时还认为，妹妹曲解了他的思想，无法以完美的方式向世人呈现他的热情，于是他托一个病人的家属带来纸笔，写出了另一部自传，即《我妹妹与我》，并让此人带出了精神病院。此书几经展转之后，最终在美国出版。

大师小传

1844年10月5日，弗里德里希·尼采出生于普鲁士的洛肯，这天正好是普鲁士国王威廉四世的生辰。他曾经自嘲似的说：“我选在这—天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。”

不久，尼采有了一个弟弟和一个妹妹。他学话很慢，老爱用严肃的目光注视着一切。身为牧师的父亲很喜欢这个沉静的小男孩，总是带着他一起散步。但是尼采永远也不会忘记，在他七岁时，父亲就去世了。这件事给他非常大的打击。而两年后，他的弟弟也夭折了。于是，尼采就在母亲、妹妹、祖母和两个姑姑的身边长大。幼年的尼采，缺少男性之爱，在人前显得腼腆甚至羞怯，除了埋头书本，他只有和妹妹在一起的时候才感到放松。

1872年初，尼采出版了他的第一部，也是唯一完整的著作《悲剧的诞生》。他极力诅咒现代文化，对那些满意于现状的麻木者痛加针砭。他让狄奥尼索斯——希腊神话中的酒神在音乐和戏剧中复活，将快乐上升到哲学高度加以肯定，并作为人类生存的重要意义。在他那里这就叫做“酒神精神”。

1889年，尼采在都灵得了精神病，终身未愈。后来死于魏玛。主要哲学著作有《朝霞》、《快乐的知识》、《查拉图斯拉如是说》、《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《权力意志》等。

天才＝神经病

——尼采

感官主义大师——费尔巴哈

哲学现象

当人们吃苹果的时候，注意的是它香甜的味道。很少有人会想到，对于苹果的感觉和苹果的存在关系问题，在哲学上曾引出过一场激烈的争论。18世纪英国爱尔兰有一位大主教叫贝克莱，他提出了两个著名的哲学命题。第一个是“存在就是被感知”，另一个是“物是感觉的集合”。关于第一个命题，他曾以桌子为例加以论证，说：当我说我写字的桌子存在着，这就是说，我看到它而且感觉到了它；如果我走出我的书房后说桌子存在着，那就是说，如果我在我的书房里，我就能够感知它。贝克莱的言外之意，是离开了书房，没有直接感知桌子，因此，桌子就不存在了。关于第二个命题，他以苹果为例，认为人们观察到一定的颜色、滋味、气味、形状、硬度，它们结合在一起，就承认这是一个单个的物，并以苹果这个词作为标志。按贝克莱的意思，也就是说，当人们接触到一个看着红艳艳、摸着硬梆梆、闻着香喷喷、吃着甜滋滋的东西时，有了这样一些视觉、触觉、味觉等感觉的集合，就有了一个苹果。苹果就是感觉的集合。贝克莱由此引伸出一个结论，就是“物是感觉的集合”。

费尔巴哈对贝克莱“存在就是被感知”的主观唯心主义进行了形象而诙谐的批评。他说：“如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢?这是因为小猫不愿为了爱唯心主义而自己挨饿，在它看来，对唯心主义的爱只是痛苦。”