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第6章务实的英国哲学（第8页）

就这样，罗素把全部的数学，建立在逻辑学的基础之上，构造出了一个完备的、自洽的理论体系。罗素把数学和哲学贯通起来了，这是罗素对数学哲学的一项重大贡献。

经典理论

逻辑原子主义

罗素认为逻辑是哲学的本质，真正的哲学问题都可以归结为逻辑问题。以数理逻辑为基础的语言是一种在逻辑上完善的语言，这种语言完全是分析的，它为哲学提供了一种方法，即逻辑分析的方法。

逻辑原子主义是罗素把逻辑分析方法应用于解决本体论问题而提出的。他认为世界的结构和语言的结构是一致的，因此可以从语言的结构推论到世界的结构。

在罗素看来，存在世界是由许多事物组成的，但事物并不是构成世界的基本要素。世界的基本要素是事实，事实不是指某一事物，而是指某事物具有某种性质或某些事物具有某种关系。

通过对世界和语言的分析，罗素得出了否定世界统一性的所谓绝对多元论和世界的逻辑结构与语言的逻辑结构相对应的结论。

大师小传

1872年5月18日，伯特兰·罗素出生于威尔士一个贵族家庭。祖父先后被封为勋爵、伯爵，曾三次出任过英国的首相。

罗素的童年既不幸又幸福。他的父母早逝，由祖父母抚养长大。祖母教导他“不可追随众人行恶事”，叔叔罗洛为他讲解科学，姑姑阿加莎在他六七岁时就教他英国宪政史。而他的外祖母斯坦利夫人教给他破除迷信与宗教宽容。斯坦利夫人是典型的启蒙式的人物，非常反感伪善。她的大儿子信奉伊斯兰教，二儿子是无神论者，三儿子是罗马教皇的侍从，每次家庭午餐，这些人都要激烈辩论。11岁时，罗素在哥哥的指导下开始学习欧几里得几何学，这是他智慧发展的重要转折。

1887年入剑桥大学三一学院学习，获得数学奖学金。1890年转入哲学系学习。在导师麦克塔格特的影响下，成为绝对的唯心主义者。1894年获得哲学博士学位。尔后留校担任兼职的哲学研究员。1898年参加了由穆尔领导的绝对的唯心主义的“反叛运动”，从此转变为经验主义者、实证主义者和物理实在主义者。1931年，罗素的长兄弗兰克逝世以后，罗素继承了伯爵的爵位。由于家庭条件优越，罗素不必为生活问题而操心，所以他很少担任固定的拿薪金的学术职务。1910——1916年、1944——1949年两次担任三一学院的哲学讲师。1920——1921年在中国北京大学任客座教授，1914年和1940年，曾两次担任美国哈佛大学的客座教授。除此之外，都只是在一些大学里做短期的讲学。罗素一生勤奋，寿命又长，先后有40多部著作问世。他对西方哲学产生了很大的影响。三次参与竞选，都未能获得成功。罗素曾四次结婚，三次离婚。1918年和1961年两次被捕入狱。20世纪50年代以后，他的兴趣从哲学转移到国际政治方面。1954年发表谴责比基尼岛的氢弹试验的声明，随后又和著名科学家爱因斯坦联合发表了《罗素一爱因斯坦和平宣言》，1958年发起禁止核试验的示威运动，60年代以后反对美国侵略越南的战争，成为绝对的和平主义者。罗素所涉及的学术领域包括哲学，数学、伦理学、社会学、历史学、教育学、宗教学、政治学等各个方面。1910--1913年，罗素和他的数学老师怀特海合作，出版了《数学原理》，1918年出版《数理哲学导论》，以及《心的分析》、《物的分析》、《哲学大纲》、《西方哲学史》、《人类的知识》、《我的哲学发展》、《社会改造原理》、《宗教的本质》、《婚姻与道德》等很有影响的著作。1950年因《婚姻与道德》一书获得诺贝尔文学奖。

俗话说“名师出高徒”。罗素有一位名师——怀特海，还有一位高徒——维特根斯坦。

罗素活到90多岁还有清楚的头脑和不老的热情。有个故事说，罗素在80多岁时，说他的已经90多岁的老师怀特海“真是老糊涂了”，而怀特海反过来说罗素“还是不成熟”。

怀特海是个天才，非常年轻就成了剑桥的教授。由于他是天才，所以很快就看出罗素也是天才。罗素在剑桥上大学时，怀特海来上课，对罗素说：“你不用学了，你都会了”。正因为罗素是天才，所以他很快就看出维特根斯坦也是天才。维特根斯坦曾经向罗素询问自己有没有才华：如果我是天才，我就研究哲学；如果我是蠢蛋，我就去开飞艇。罗素忙说：忘记飞艇吧，你是个天才。

有趣的是，他们三个其实往往分不清谁是老师，谁是学生。怀特海看到罗素《数学原理》的书稿，觉得很有道理，就参加进来。而罗素承认维特根斯坦对他的逻辑原子主义的形成有过深远的影响。

有天才的老师和天才的学生，没有什么人能说罗素不是天才。一个重要的例证是，罗素是不靠小说和诗而获得诺贝尔文学奖的两个人之一（另一个是柏格森）。

“疯子”主教——贝克莱

哲学现象

贝克莱在都柏林大学的三一学院担任特别研究员的职务时，就开始酝酿他的唯心主义哲学论文。为此，他到处进行演说，想要使他的观点能够被更多的人所接受。

有一次，贝克莱应伦敦女界的邀请，为贵族夫人、小姐和其他女性做有关上帝存在的哲学演讲。

贝克莱的哲学出发点是感性经验。可是他的感性经验是指各种“观念”、“表象”或感觉的总和。

贝克莱认为，这些表象并不反映客观的实在，它们本身就是真正的实在。客观世界消失了，融化在表象中。

贝克莱在他的演说一开始，就开门见山地提出了他的观点：“我不主张物变为表象，而是主张表象变为物。因此，观念并不是物的反映，而是现实的物的本身。”

贝克莱见这些夫人、小姐们的脸上，一个个都露出了疑惑不解的神情，决定用比较通俗的语言来继续进行他的演讲。

他顺手捡起了放在讲台上的一个红樱桃，对着这些夫人、小姐们说：“现在，我看见这颗樱桃的颜色是红的，我摸着它，闻着它的气息，待会儿我还可以吃了它……因此，它是实在的。等到我吃掉了这颗红樱桃以后，它的颜色、气味、柔软的表皮、湿润的汁水，以及其他各种感觉就全都不存在了。也就是说，我已经消灭了这颗红樱桃。这下你们应该明白，什么是红樱桃了吧?”贝克莱停顿了一下，略微观察了一下听众的反应。

“所以，我可以肯定地说，樱桃不外是感性的印象或为各种感官所感受的各种表象的结合。我们人的理智把这些表象结合成为一个‘物’，或者说给它们取一个‘名字’，例如，就叫它红樱桃。”。

贝克莱又再次从讲台上捡起那颗红樱桃，大声地对着大家说：“因此，所谓的‘物’，不外是由一致意见所联合起来的各个表象的总和。这些感觉并没有任何有形的基质或物质的泉源。消灭了这些感觉，也就消灭了‘物’。这就是说，‘物’也随之而消失。”

说完，贝克莱把那颗红樱桃随手扔进了口中。

不一会，他张开了嘴巴，对听众说：“尊敬的夫人们、小姐们，请你们现在看，刚才还‘存在’的‘物’——红樱桃，现在到哪里去了呢?没有了，它已经不存在了!所以我竭力主张物就是表象。而表象又不可能脱离理智而存在。因此，万物的存在就是在于它的被感知。”

贝克莱拿起笔来，在演示板上重重地写下了一行字：“存在就是被感知。”

这就是贝克莱一句最著名的哲学格言。

这时，有一个惊愕万分的夫人在座位上叫了起来：“天哪，这是多么不可思议呀!”

贝．克莱转向这位夫人说：“尊敬的夫人，您有什么高见吗?”

这位夫人说：“按照贝克莱先生的说法，世界在您没有出生之前是不存在的了?只有当您出生之后，才由您的‘感觉’创造了世界。当然，您的母亲在您出生之前，也应该是不存在的，只有当您出生之后才由您的感觉‘肯定’了您母亲的存在。这不是非常荒谬和奇怪的一件事吗?贝克莱先生，你总不会认为您的母亲也是你有了感觉以后才存在的吧?”

全场的听众听了这位夫人的质疑后，一片喧哗。全场的秩序有点乱，那些夫人和小姐们都在座位上议论纷纷。

“红樱桃被贝克莱先生吃下了肚，当然还在他的肚子里啦!”“刚才贝克莱先生还把樱桃的皮吐出来了呢!”

“贝克莱先生，您这不是在吃樱桃，而是在吃‘观念’!”